UN ARTISTE CAMEROUNAIS ET UN COLLABORATEUR DESIGNER JAPONAIS POUR UNE LIGNE DE KIMONO ÉTONNANTE
Serge Mouangue est un artiste camerounais dont le propre héritage culturel et l’intérêt pour le raffinement particulier du design japonais ont inspiré Wafrica, un projet qui «englobe l’Afrique de l’Ouest et l’esthétique sophistiquée japonaise pour créer un nouveau territoire, redéfinissant notre sens de l’origine».
Mouangue, a travaillé avec des designers japonais pour créer des objets uniques, des vêtements et des performances vivantes qui résument une expérience magnifique et universelle. Les peuples Camerounais se sont déjà illustré dans l’histoire de l’esthétique notamment dans l’architecture Mousgoum une expérience artistique inédite
Le point culminant du projet est le Wafrica African Kimono, réalisé en collaboration avec ODASHO et qui a été vu dans des défilés de mode à travers le monde. Jetez un oeil à la belle robe ci-dessous, ainsi qu’une brève description de la collaboration:
Le Kimono Africain: une inspiration féconde
« Coupe taillée sur mesure, fabriquée à Kyoto en collaboration avec l’expérience ODASHO de 150 ans dans le kimono, Wafrica kimono capitalise sur le raffinement japonais et l’attention aux détails combinés avec la densité rythmique et la vibration de l’Afrique de l’Ouest. » Quelle audace!
« En le mettant au monde, des variantes innovantes du kimono africain ont été montrées à New York, Dakar, Bâle, Stockholm, Kyoto, Paris, Nairobi, Tokyo etc. Les résultats sont tellement plus qu’un mélange de deux cultures existantes. »
De quoi inspirer nos jeunes créateurs et créatrices de mode. Plus qu’une ligne de vêtement, c’est une expérience que proposent les deux artistes.
Amy Euphemia Jacques Garvey (1896 – 1973) fut l’une des principales leaders politiques, archivistes et interprètes du mouvement Garvey. Second épouse de Garvey, elle représentait souvent son mari lors de réunions et d’événements publics. Elle fut chroniqueuse régulière dans le journal de l’UNIA, « The Negro World ». Garvey était une ardente défenseure des droits des femmes et participa au fameux Cinquième Congrès panafricain tenu à Manchester, en Angleterre, en 1945. Son livre de 1963 Garvey and Garveyismfut en grande parti responsable du regain d’intérêt pour l’UNIA et le mouvement de Garvey.
» Les exigences de l’époque présente exigent que les femmes prennent place aux côtés de leurs hommes. Les femmes blanches rassemblent toutes leurs forces et s’unissent indépendamment des frontières nationales pour sauver leur race de la destruction et afin préserver leurs idéaux pour la postérité… Les hommes blancs commencent à se rendre compte que, comme les femmes sont l’épine dorsale de leur foyer, elles peuvent aussi, grâce à leur expérience économique et leur aptitude pour les détails, participer efficacement à guider le destin de la nation et de la race.
Aucune ligne d’effort ne reste longtemps fermée à la femme moderne. Elle fait campagne pour l’égalité des chances et l’obtient. Elle travail bien et gagne le respect des hommes qui jusqu’à présent s’opposaient à elle. Elle préfère gagner elle-même sa croute plutôt qu’une femme au foyer à demi-affamée. Elle n’a pas peur du travail acharné, et en étant indépendante elle obtient plus du mari actuel que sa grand-mère à l’époque.
Les femmes d’Orient, jaunes et noires, imitent lentement mais sûrement les femmes du monde occidental, et comme les femmes blanches renforcent la civilisation blanche en décomposition, les femmes des races les plus sombres font de même pour aider leurs hommes à établir une civilisation basées sur leurs propres normes, et s’efforcent de bâtir un leadership mondial.
Les femmes de tous les climats et de toutes les races ont un rôle tout aussi important à jouer dans le développement de leur groupe particulier que les hommes. Certains lecteurs peuvent ne pas être d’accord avec nous sur cette question, mais ne façonnent-ils pas l’esprit de leurs enfants les futurs hommes et femmes? Même avant la naissance, une mère peut ainsi diriger ses pensées et sa conduite pour mettre au monde un génie ou un idiot. Imaginez les premières années de contact entre la mère et l’enfant, lorsqu’elle oriente son langage et est responsable de sa conduite et de son comportement. Beaucoup d’hommes sont sortis des profondeurs de la pauvreté et de l’obscurité et ont marqué la vie aux avis et aux conseils d’une bonne mère dont l’influence a guidé ses pas tout au long de sa vie.
Les femmes étendent donc cette sainte influence hors du royaume de la maison, adoucissant les maux du monde par leur contact gracieux et bienveillant.
Certains hommes peuvent argumenter que le foyer sera brisée et que les femmes deviendront grossières et perdront leur douceur. Nous ne le pensons pas, parce que tout peut être fait avec modération… La « baby-doll » est une chose du passé, et la femme éveillée se prépare à toutes les urgences et est prête à répondre à n’importe quel appel, même si elle doit faire face aux canons sur le champ de bataille.
New York a une femme Secrétaire d’État. Deux États ont des femmes gouverneures, et nous ne serions pas surpris si dans les dix prochaines années une femme honore la Maison Blanche à Washington. Les femmes occupent aussi des postes diplomatiques et, depuis des temps immémoriaux elles ont été utilisé comme espionnes afin d’obtenir des informations pour leur pays.
Les femmes blanches ont plus de possibilités d’afficher leur capacité en raison de la position des deux races, et en raison du fait que les hommes noirs sont moins reconnaissants envers leurs femmes que les hommes blancs. Les premiers chanteront plus facilement les louanges des femmes blanches que des leurs; Mais qui mérite plus d’admiration que la femme noire, celle qui a supporté les rigueurs de l’esclavage, les privations conséquences d’une race paupérisée, et les indignités accumulé sur un peuple faible et sans défense? Pourtant elle a souffert avec force, et est toujours prête à aider dans la marche vers la liberté et le pouvoir.
Ne vous découragez pas femmes noires du monde, mais aller de l’avant, indépendamment du manque de reconnaissance que l’on vous montre (…)
Nous sommes fatigués d’entendre les hommes noirs dire: « les jours meilleurs arrivent », alors qu’ils ne font rien pour que ces jours arrivent. Nous devenons tellement impatientes que nous arrivons aux premiers rangs et avisons le monde que nous brosserons le flanc des hommes nègres lâches et boiteux et que la prière sur nos lèvres et nos armes seront prêtes pour toutes, jusqu’à la victoire.
L’Afrique doit être aux Africains, et les Noirs partout doivent être indépendants, Dieu étant notre guide. Monsieur l’homme noir, regardez votre pas! Les reines d’Éthiopie régneront de nouveau, et ses Amazones protègeront ses rivages et ses habitants. Raffermissez vos genoux tremblant, et avancez, ou nous vous remplacerons et nous mènerons à la victoire et vers la gloire.
Source: « Women as Leaders » from The Negro World (October 25, 1925)
En dépit des barrières systémiques qui les isolent de manière disproportionnée du capital-risque, les femmes afro-américaines sont toujours le groupe de femmes entrepreneurs en croissance rapide, selon le dernier rapport de consommation de la société Nielson.
Le rapport, surnommé «Femmes afro-américaines: notre science, sa magie», mesure les prouesses de consommation, d’entreprise et de politique des femmes noires et leur influence sur la culture pop, le plaidoyer et les médias.
Le rapport indique que le nombre d’entreprises détenues majoritairement par des femmes noires a augmenté de 67% entre 2007 et 2012, contre 13% pour les femmes blanches et 27% pour toutes les femmes . Les femmes afro-américaines dirigent maintenant plus de 1,5 million d’entreprises aux États-Unis avec plus de 42 milliards de dollars de chiffre d’affaires et 7,7 milliards de dollars de masse salariale.
Parmi les industries qui comptent le plus grand nombre de sociétés noires à participation majoritaire, on peut citer les services non spécifiés (30%), les soins de santé, l’assistance sociale (28%) et la gestion et le rachat des déchets (10%).
le nombre d’entreprises majoritairement détenues par les femmes noires a augmenté de 67% entre 2007 et 2012
Le rapport a noté que même si seulement 4% des femmes noires sont des travailleurs indépendants, 84% ont dit que si elles en avaient la possibilité, elles seraient leur propre patron.
« Alors que [#BlackGirlMagic] a commencé comme un hashtag sur les médias sociaux et un appel à rallier les femmes et les filles noires pour partager des images, des idées et des sources de fierté chez elles et d’autres femmes noires, elle est également devenue une illustration du lieu de pouvoir unique des femmes noires à l’intersection de la culture, du commerce et de la conscience « , ont écrit des chercheurs.
Autres faits saillants du rapport Nielson comprennent:
Avec un âge moyen de 35 ans, les femmes noires sont plus jeunes que leurs homologues blancs non hispaniques. Ils sont également moins susceptibles de se marier, près de la moitié (49%) des femmes noires n’ayant jamais été mariées, dont 81% des femmes noires du millénaire.
Les niveaux de scolarité et le revenu des femmes noires ont augmenté au cours de la dernière décennie, 23% des femmes noires de plus de 25 ans ayant obtenu au moins un baccalauréat et 14% des femmes noires gagnant un revenu annuel de 50 000 $ ou plus.
Les femmes noires surestiment le temps passé sur les réseaux sociaux, utilisant davantage les médias sociaux pour les activités d’engagement des consommateurs et les mouvements sociaux adaptant leur utilisation dans des communautés telles que #BlackGirlMagic.
Les protestations actuelles de la NFL, lancées par l’ancien quart-arrière des 49ers de San Francisco, Colin Kaepernick, ont amené des comparaisons avec les militants noirs des années 1960. Le champion des poids lourds Muhammad Ali et d’innombrables autres titans sportifs ont sacrifié leur carrière professionnelle, leur sécurité financière et leur sécurité personnelle pour soutenir les Afrodescendants contre le racisme. Alors que Kaepernick a déjà passé un cap dans son activisme en lançant des programmes pour les jeunes inspirés des Black Panthers, rappelons nous de que plus de cinquante ans avant qu’il ne se mette à genoux pendant l’hymne national, Walter Beach III a fait ce sacrifice.
Lors d’un sommet à Cleveland en 1967, Walter Beach III s’est joint à d’autres athlètes noirs pour soutenir le refus de Muhammad Ali d’être recruté par l’armée américaine et de servir dans la guerre du Vietnam. Le casting des athlètes inclus (dans le sens des aiguilles d’une montre à partir de la première rangée à gauche) Bill Russell, Muhammad Ali, Jim Brown, Lew Alcindor; (rangée arrière) Carl Stokes, Walter Beach III, Bobby Mitchell, Sid Williams, Curtis McClinton, Willie Davis, Jim Shorter et John Wooten. (Getty Images, Robert Abbott Sengstacke)
L’arrière défensif Beach, champion de la NFL 1964 des Cleveland Browns, dit que sa famille lui a montré et a transmis le courage requis pour soutenir la justice et défendre les Afrodescendants. Il rappel fièrement que son grand père aurait porté une arme à feu pour que sa femme Ola puisse marcher sur le trottoir, défiant les codes racistes qui exigeaient que les piétons noirs traversent dans la boue.
Cet héritage culturel a exigé que Beach refuse d’accommoder le racisme pour le plaisir de jouer au ballon professionnel. En 1962, il a officiellement défié la politique d’hébergement distincte et inégale des Patriots de Boston, qui a insisté pour que les joueurs noirs reçoivent des hôtels de mauvaise qualité et éloignés. Contrairement à un logement égal, Beach dit que la franchise qui est devenue les New England Patriots de Tom Brady lui a donné « un billet d’avion et un per diem et l’a envoyé chez lui ».
Inébranlable, Beach reste attaché à l’art du football et à l’esprit de résistance. La saison suivante, il a rejoint le running back du Hall of Fame et activiste à vie Jim Brown, à Cleveland, et le club a remporté la couronne un an plus tard. Comme Kaepernick, Beach a été presque chassé du championnat.
Un demi-siècle après Walter Beach III, l’ancien quart-arrière de San Francisco Colin Kaepernick continue d’être exclu de la NFL. (Facebook)
Le propriétaire des Browns, Art Modell, qui, quelques années plus tard, s’est enfui avec l’équipe à Baltimore, a modélisé les idéaux de plantation conçus pour maintenir le pouvoir blanc. Réminiscence des esclaves Noirs qui ont été délibérément maintenus analphabètes sous peine de mort, Beach mis en péril sa carrière de footballer en lisant ouvertement « Message to the Blackman in America ». Selon Beach, Modell l’a très mal pris et à placé « Message » de Elijah Muhammad sur la liste des livres interdits.
En parlant avec Atlanta Black Star, Beach a dit qu’il a dit à son patron: « Un homme ne peut pas dire à un autre homme quoi lire. … Si tu ne veux pas de moi dans cette équipe de football, rends-moi mon billet d’avion. Ne pensez jamais que vous me possédez et vous pouvez me dire quoi lire. Et bien sûr, c’était la fin de cette discussion. «
Jim Brown, le meilleur joueur de la ligue, a protégé son ami et son coéquipier contre les actes punitifs de Modell. Mais Brown, lui aussi, se heurta à des propriétaires blancs, et il se retira brusquement après la saison 1965. Avec son allié des touch downs absent, Beach a duré une saison avant d’être viré des Browns et n’a jamais été employé pour jouer à nouveau en tant que footballer professionnel.
En 1971, Walter Beach III a poursuivi les Cleveland Browns et la National Football League pour avoir refusé à tort son emploi. La star du gridiron à la retraite voit un parallèle avec sa carrière de footballeur et l’exilé Kaepernick. Il pense que le quarterback reste banni pour illustrer que les propriétaires blancs maintiennent la domination sur la ligue à prédominance noire.
Beach a dit à Atlanta Black Star que les opérations quotidiennes du racisme sont exposées dans la façon dont le message de Kaepernick a été diminué alors même que l’agenouillement se propage. « Tout le mouvement a été détourné. Kaepernick parlait de la brutalité policière. Kaepernick a dit, je suis debout parce que je m’oppose à ce que les jeunes hommes et femmes noirs soient assassinés par la police et vous n’avez pas entendu parler de cela. Ils parlent du Premier Amendement, de la Constitution, des anciens combattants. « Semblable à Jim Brown et la légende de baseball Jackie Robinson, Beach a servi dans l’armée avant sa carrière sportive pro. Même après quatre ans dans l’armée de l’air des États-Unis, Beach rejette fermement les affirmations selon lesquelles le déclin de l’hymne national décriait les militaires.
Affichant une constance remarquable, Beach a pris la même position il y a cinquante ans, face à un jeune prizefighter qui a refusé d’être drafté pour la guerre du Vietnam. En 1967, Muhammad Ali s’est réuni avec Jim Brown, les icônes de basket-ball Bill Russell et Kareem Abdul-Jabbar et un petit groupe d’autres athlètes noirs dont Walter Beach III. Le refus d’Ali de voyager à travers le monde pour combattre des gens qui ne m’ont jamais appelé «nègre» a résonné avec des générations de Noirs, y compris Beach, qui ne pouvaient pas dire que ses camarades de l’Air Force blanche avaient le même record sur les insultes raciales.
Depuis la mort d’Ali l’année dernière, Beach dit qu’il est très mécontent de l’hypocrisie et de l’adoration feinte pour le prodige de boxe et ancien élève d’Elijah Muhammad. Beach, maintenant âgé de 84 ans, insiste « Les Blancs n’ont pas été impressionnés par Ali. Tous les membres du Congrès et les sénateurs qui sont allés à l’enterrement et toutes ces personnes qui parlaient de ce grand homme qu’il était en 1968, ce n’était pas leur position. Il était un nationaliste noir, militant, musulman et ils ne l’aimaient pas. «
Témoins des décennies d’athlètes noirs transformés et éliminés par l’amusement sportif Beach se senti obligé d’avertir les sportifs d’ancrer leur estime de soi au-delà du terrain de jeu. « Si vous êtes avec les Warriors, ou avec Cleveland, ou avec les Rams, le football est ce que vous faites. Ce n’est pas qui vous êtes. Le football est ce que j’ai fait, mais ce n’est pas qui je suis. «
L’auteur et le champion de la NFL a répondu à beaucoup de questions lui demandant s’il aurait changé de comportement s’il avait gagné les millions de dollars que les athlètes d’aujourd’hui obtiennent. Beach est revenue une nouvelle fois à la famille. Son père, Walter Beach Jr., a souvent rappelé à son fils: «Vous faites de l’argent, l’argent ne vous fait pas». Il espère que davantage de Noirs développeront le courage de vivre leurs valeurs, même si cela coûte cher.
Gus T. Renegade accueille le programme radiophonique « The Context of White Supremacy », une plateforme conçue pour disséquer et contrer le racisme. Pendant près d’une décennie, il a interviewé et étudié des auteurs, des cinéastes et des universitaires du monde entier.
Traduit par la Team OJAL, Source: Atlantablackstar
Michael Jordan a fait encore un autre don énorme – et celui-ci est en tête de son cadeau au Smithsonian. Le propriétaire de Charlotte Hornets a accordé 7 millions de dollars pour ouvrir des centres médicaux dans certaines des communautés les plus négligées de Charlotte.
Près de 35 000 enfants et adultes auront accès à des soins d’urgence et préventifs grâce au don du Hall of Famer, selon le Charlotte Observer. Novant Health Michael Jordan Family Clinics ouvrira ses portes en 2020. «J’espère que ces cliniques aideront à offrir un avenir plus brillant et plus sain aux enfants et aux familles qu’ils servent», a déclaré Jordan dans un communiqué obtenu par ESPN.
Le rappeur originaire de Chicago vient également de donner 2.2 millions de dollars aux écoles publiques de sa ville.
Chance The Rapper veut donner aux éducateurs la reconnaissance qu’ils méritent.
Le rappeur de Chicago organise les premiers prix Twilight, qui se tiendront en juin 2018. La cérémonie, organisée par James Corden, célébrera les enseignants, les parents, les directeurs et les étudiants qui transmettent le leadership, a déclaré Chance dans son annonce vendredi. Le spectacle aura lieu dans sa ville natale et comportera des spectacles invités.
Il a annoncé la nouvelle du spectacle à la fin d’un sommet pour son organisme de bienfaisance SocialWorks, au cours duquel il a promis un don de 2,2 millions de dollars à 20 écoles publiques de Chicago. C’est phénomenale, à l’instar d’autres personnalité comme Lebron James et son école I promise. Le sommet a été un événement inspiré de Steve Jobs où Chance a donné une mise à jour sur les progrès de l’organisation à but non lucratif qu’il l’a lancé il y a un an.
« Chaque contribution … rapproche cette ville et cette nation de fournir une éducation de qualité bien équilibrée pour chaque enfant », a-t-il déclaré lors de l’événement. «Le financement d’une éducation de qualité pour les étudiants [scolaires] publics est l’investissement le plus important qu’une communauté peut faire».
Chance, qui a également grillé le poulet à Peri-Peri de Nando pour la charité cette semaine, est en mission pour avoir un impact positif sur Chicago. Dans le passé, le rappeur a préconisé de meilleures opportunités pour la ville en rencontrant le gouverneur de l’État, a donné de l’argent et des fournitures aux étudiants, a donné des vêtements de plein air aux sans-abris et a mené une marche aux scrutins. Le jeune homme de 24 ans a été honoré par l’ancienne première dame Michelle Obama quand il a reçu le Prix humanitaire de BET en Juin.
Traduit par la Team OJAL source: huffingtonpost.com
Robert Mugabe a émis un avertissement aux citoyens blancs du Zimbabwe et à leurs droits sur la terre. Il insiste sur le fait qu’ils sont venus faire du pays un territoire blanc. Parlant aux funérailles d’état de la veuve du vice-président Joseph Msika, jeudi 28 septembre après-midi, le président Mugabe a prétendu qu’il voulait « combattre les gens qui venaient dans le pays » et l’ont revendiqué pour eux-mêmes. Ceci, bien sûr, signifiait » les Blancs « . Il a utilisé sa tribune à Harare’s National Heroes Acre pour délivrer un solide argumentaire sur le Zimbabwe et à qui il appartient réellement, selon le journal appartenant à l’État, The Herald.
Joseph Msika, ancien vice-président du Zimbabwe
Le sens du protectionnisme de MUGABE
« Si vous venez chez moi et que vous dites que c’est chez vous, je vais vous combattre. Dans le même ordre d’idées, c’est comme ça que les gens comme Joseph Msika ont résisté. Les Blancs sont venus au Zimbabwe et ont voulu en faire le leur. Ils ne sont pas conscients du fait que ce qui n’est pas à vous ne sera jamais à vous. Peu importe combien vous vous battez pour cela. «
Ses propos flattent effectivement l’aile jeunesse de Zanu PF. Ils voulaient voir Mugabe faire plus de «réformes foncières» pour virer les agriculteurs blancs de leur propriété et être remplacés par des occupants noirs. Durant son règne de 37 ans dans le pays, la débâcle de la réforme agraire du début des années 2000 a été l’une des plus grandes farces de la politique africaine. Quelque 4 000 propriétaires de la ferme ont peuplé le pays, mais seulement quelques centaines à ce jours ont été expulsés. Mugabe a mis la politique partisane devant le bon sens et la pensée rationnelle, avec la perte des agriculteurs qui aggravent l’horrible état économique du pays.
Que pensez-vous des propos de Mugabe : est-ce de la rhétorique ou protège-t-il vraiment les intérêts des Zimbabwéens? Source : TheSouthAfrican.com Traduit par la Team OJAL
» Tant que la philosophie qui considère qu’une race est supérieure et une autre inférieure ne sera pas finalement et en permanence discréditée et abandonnée ;
– tant qu’il y aura des citoyens de première et de seconde classe dans une nation ; – tant que la couleur de la peau d’un homme aura plus de signification que celle de ses yeux ; – tant que les droits de l’homme de base ne seront pas garantis également pour chacun, sans distinction de race ; – tant que ce jour ne sera pas arrivé, le rêve d’une paix durable, d’une citoyenneté mondiale et le règne de la moralité internationale ne resteront que des illusions fugitives, poursuivies mais jamais atteintes.
Et tant que les régimes mal inspirés et ignobles qui détiennent nos frères en Angola, au Mozambique et en Afrique du Sud dans des chaînes inhumaines ne seront pas renversés et détruits ; – tant que la bigoterie, les préjugés et les intérêts personnels n’auront pas été remplacés par la compréhension, la tolérance et la bonne volonté, – tant que tous les Africains ne seront pas debout, et qu’ils ne parleront pas en tant qu’êtres libres, égaux aux yeux de tous les hommes comme ils le sont aux yeux du ciel, – tant que ce jour ne sera pas arrivé, le continent africain ne connaîtra pas la paix.
Nous les Africains nous battrons, si c’est nécessaire, et nous savons que nous vaincrons, car nous avons confiance en la victoire du bien sur le mal.
La base de la discrimination raciale et du colonialisme a toujours été économique, et c’est avec des armes économiques que nous avons déjà surmonté certains de ces maux et que nous en viendrons à bout.
A la suite de résolutions adoptées à la conférence au sommet d’Addis Abeba, les états africains ont pris plusieurs mesures économiques qui, si elles étaient adoptées par tous les états membres des Nations unies, changeraient rapidement l’intransigeance en raison.
Je demande aujourd’hui que chaque nation représentée qui soit véritablement dévouée aux principes énoncés dans la charte adhère à ces mesures.
Nous devons agir tant qu’il en est temps, tant que se présente l’occasion d’exercer ces pressions légitimes, de crainte que le temps ne s’épuise et ne nous pousse à recourir à des procédés moins heureux.
En ces temps modernes, les grandes nations de ce monde feraient bien de se rappeler que même leur propre sort n’est pas entièrement entre leurs mains.
La paix réclame les efforts unis de chacun de nous. Qui peut prédire quelle étincelle pourrait mettre le feu aux poudres ?
Pour chacun d’entre nous, l’enjeu est le même : la vie ou la mort.
Nous souhaitons tous vivre.
Nous cherchons tous un monde où les hommes seraient libérés des fardeaux de l’ignorance, de la pauvreté, de la faim et de la maladie.
Et, si la catastrophe devait survenir, nous serions tous pressés d’échapper à une pluie nucléaire mortelle.
Les problèmes auxquels nous sommes confrontés aujourd’hui sont tous à parts égales sans précédent
Ils n’ont pas de contrepartie dans l’expérience humaine.
Les hommes cherchent des précédents et des solutions dans les pages de l’histoire, mais il n’y en a aucun.
Ceci est donc le défi suprême. Où allons-nous chercher notre survie, les réponses à des questions qui n’ont encore jamais été posées ?
Nous devons tout d’abord, nous tourner vers le Dieu Tout-puissant Qui a élevé l’homme au-dessus des animaux et l’a doté d’intelligence et de raison.
Nous devons avoir foi en Lui, qu’Il ne nous abandonne pas ou qu’Il nous permette de détruire l’humanité qu’Il a créée à son image. Et nous devons regarder en nous-mêmes, jusque dans les profondeurs de nos âmes.
Nous devons devenir ce que nous n’avons jamais été, ce à quoi notre éducation, notre expérience et notre environnement nous a très mal préparé.
Nous devons être plus grands que ce que nous avons été : plus courageux, à l’esprit plus large, au point de vue plus ouvert.
Nous devons devenir les membres d’une nouvelle race, dépasser nos préjugés insignifiants et nous soumettre à la fidélité ultime que nous devons non pas aux nations, mais à nos semblables les hommes au sein de la communauté humaine. »
Discours de Son Impériale Majesté l’Empereur Haïlé Sélassié I A l’assemblée générale de l’Organisation des Nations Unies New York City, le 4 octobre 1963
Tout comme les politiques publiques passées créent l’écart de richesse raciale, la politique actuelle l’élargit.
Si les tendances économiques actuelles se poursuivent, le ménage noir moyen aura besoin de 228 ans pour accumuler autant de richesses que ses homologues blancs aujourd’hui.Pour la famille Latino moyenne, il faudra 84 ans.En l’absence d’interventions politiques importantes, ou d’un changement sismique dans l’économie américaine, les personnes de couleur ne fermeront jamais l’écart.
Ce sont les principaux résultats d’une nouvelle étude sur l’écart patrimonial racial publié cette semaine par l’Institute for Policy Studies (IPS) et la Société pour le développement économique (CFED). Ils ont examiné les tendances de la richesse des ménages de 1983 à 2013, soit une période de 30 ans qui a entraîné la montée de Reaganomics, l’expansion du commerce international et deux importants accidents financiers alimentés par des bulles dans le secteur de la technologie et les prix des logements.Les auteurs ont constaté que la richesse moyenne des ménages blancs a augmenté de 84 pour cent au cours de ces trois décennies, trois fois plus que ce que les familles afro-américaines ont vu et 1,2 fois le taux de croissance des familles latino-américaines.
Pour mettre cela en perspective, les membres américains les plus riches de la liste Forbes 400 ont vu leur valeur nette augmenter de 736 pour cent au cours de cette période, en moyenne.
Si ces tendances persistent pendant encore 30 ans, la valeur nette nette de la famille blanche augmentera de 18 000 $ par année, mais les ménages noirs et hispaniques ne verront une croissance de 750 $ et de 2 250 $ par année, respectivement.
Au moment où la Loi sur le logement équitable rendait illégale la discrimination en matière de logement, les personnes de couleur avaient manqué pendant des décennies de forte croissance.
« [Economiste] Thomas Picketty a déclaré que, laissé ininterrompue, nous nous dirigeons vers une aristocratie héréditaire de la richesse », explique Chuck Collins, l’un des auteurs de l’étude.« Ce qu’il n’a pas dit, c’est aux États-Unis, ce serait presque entièrement une aristocratie blanche de la richesse ».
L’étude portait sur la richesse financière – stocks, obligations et autres – biens immobiliers et capitaux commerciaux, mais exclua les biens durables comme les voitures et les appareils de consommation.Comme d’autres études sur l’écart de richesse raciale, elle exclut les Américains asiatiques et les insulaires du Pacifique, les Amérindiens et les autres personnes de couleur en raison des limites des données sous-jacentes. Les années récentes ont mis l’accent sur l’inégalité des revenus, mais, bien qu’elles soient liées, l’inégalité de la richesse est beaucoup plus prononcée. Selon une étude publiée par Demos l’année dernière, le revenu médian des blancs en 2011 était environ 50 pour cent plus élevé que pour les Noirs et les Latinos, mais la richesse médiane des ménages des Blancs était environ 16 fois plus élevée.
Il a fallu 400 ans d’esclavage, de ségrégation et de discrimination institutionnalisée sur les marchés du travail et du logement afin de créer l’écart de richesse que l’on voit aujourd’hui. Par exemple, au moment où la Loi sur le logement équitable a rendu la discrimination dans les habitations illégales en 1968, les personnes de couleur ont manqué des décennies de forte croissance dans les marchés du logement (et une grande partie de la prochaine génération a manqué cette création de richesse dans les 20 ans où Il a été nécessaire d’appliquer pleinement la loi). « La fracture de la richesse raciale est la façon dont le passé apparaît dans le présent », déclare Chuck Collins à The Nation. «Nous avons un héritage profond de l’inégalité de la richesse qui porte atteinte à l’idée que nous avons une méritocratie – qu’il y a un terrain de jeu égal».
L’écart de richesse raciale continue de croître non seulement en raison de l’inégalité des revenus – les blancs ont plus de dollars pour voir venir – mais parce que la richesse accumulée est un mécanisme pour transmettre le succès économique de génération en génération.C’est un cercle vicieux: les communautés pauvres ont des bases fiscales limitées pour financer leurs systèmes d’écoles publiques, ce qui entraîne de fortes disparités dans la qualité de l’éducation.Une famille possédant des atouts peut aider ses enfants à payer une éducation ou à déposer un acompte sur une première maison ou leur donner de l’argent au démarrage d’une petite entreprise.Toutes ces choses aident la prochaine génération à monter l’échelle économique.La richesse fournit également un coussin important contre les chocs inattendus, comme des pertes d’emplois temporaires ou des factures médicales inattendues.Si vous avez de la richesse, vous pouvez affronter la tempête sans endettement. Selon le sociologue de l’Université de Princeton Dalton Conley, la richesse de la famille d’un enfant est le plus grand prédicteur des perspectives économiques futures de cet enfant.Conley, dont les données comprenaient des choses comme les voitures et les biens ménagers, a constaté que même les ménages blancs se situant autour du seuil de pauvreté ont une valeur nette de 10 000 $ à 15 000 $, mais la famille noire typique à ce niveau de revenu sera souvent sous l’eau, avec un risque négatif Valeur nette. Dans de nombreux cas, cela signifie se tourner vers les prêteurs prédateurs usuraux pour rester à flot – un coût supplémentaire d’être pauvre.
Un aspect vraiment pervers de cette histoire est que, tout comme les politiques publiques passées créaient l’écart de richesse raciale, la politique américaine actuelle continue de l’élargir. Le gouvernement fédéral consacre une fortune à subventionner des activités de renforcement de la richesse comme le paiement de l’Université, l’épargne pour la retraite ou l’achat d’une maison, mais la plupart de ces dollars s’adressent à des personnes qui ont déjà de la richesse. Depuis 1994, les dépenses publiques en matière de renforcement de la richesse ont plus que triplé, passant de 200 milliards de dollars en 1994 à 660 milliards de dollars l’an dernier, selon l’étude IPS / CFED. Le montant le plus coûteux de ces subventions est la déduction fiscale hypothécaire et une étude de 2013 menée par le National Priorities Project a révélé que 77 pour 100 de ces prestations concernent des ménages dont le revenu annuel se situe entre 75 000 $ et 500 000 $. De même, environ les deux tiers de toutes les subventions publiques pour les économies de retraite s’adressent à ceux qui ont des revenus dans les 20 pour 100 de la distribution. Nous dépensons une fortune sur le renforcement de la richesse, mais très peu de choses finissent par renforcer les valeurs nettes des pauvres et des personnes de couleur.
La persistance et la croissance de l’écart racial constituent une justification puissante pour les réparations pour les Afro-Américains, qui sont les plus épuisés des richesses accumulées et ont subi les formes les plus brutales de racisme.Des avocats comme William Darity Jr., professeur d’études et d’études afro-américaines à l’Université de Duke, considèrent un programme de réparations comme une sorte de plan Marshall pour les communautés de couleur pauvres, avec des investissements majeurs dans les soins de santé et l’éducation et l’infrastructure locale et les semencesL’argent pour les petites entreprises en démarrage.
Mais la politique des réparations est lourde, et ils ne contribueraient pas à combler l’écart de richesse pour les autres personnes de couleur, et beaucoup moins pour les Blancs pauvres. Le rapport IPS / CFED appelle un certain nombre de politiques qui rationaliseraient les dépenses fédérales dans les activités de renforcement de la richesse afin de cibler ceux qui ont besoin de l’aide. Ils comprennent une proposition qui existe depuis un certain temps: donner à chaque bébé né aux États-Unis un compte d’épargne avec une somme modeste, puis utiliser des fonds publics pour correspondre à ce que les ménages à faible revenu peuvent économiser. Lorsqu’un jeune atteint 18 ans, les comptes pourraient ensuite être utilisés pour financer une formation collégiale, ou pour acheter une première maison ou commencer une nouvelle entreprise. Tous les fonds restants seraient consacrés à la retraite.Il y a certainement lieu de débattre des meilleures politiques pour faire face à l’écart de richesse raciale, mais le rapport publié cette semaine confirme que si nous ne faisons rien, il continuera de croître, et tout semblant d’un terrain de jeu économique équitable aux États-Unis restera toujours insaisissable. Un article de Joshua Holland, source: thenation.com Traduit par la Team OJAL
Qui a dit que les Européens ont été les seuls à explorer le monde ?
Le dirigeant d’Afrique de l’ouest Abubakari II a amené des Africains en Amérique avant Christophe Colomb.
La Grande Mosquée de Djenné (Wikimedia Commons)
Christophe Colomb n’était pas responsable de l’arrivée des premiers Africains en Amérique. Abubakari II a voyagé en Amérique près de 200 ans avant le colonisateur italien, comme le dit l’érudit Gaoussou Diawara dans son livre «La Saga d’Abubakari II». Au 14ème siècle, Abubakari II, également appelé Mansa Qu, a gouverné le Mali, dont les experts pensent qu’il s’agissait de l’un des plus riches et des plus grands empires du monde. Diawara a précisé en 1311 que le monarque a remis ses devoirs à son frère, Kankou Moussa, afin qu’Abubakari puisse explorer l’océan Atlantique.
Le représentant de la Cour égyptienne Nehsi a dirigé l’expédition vers l’ancienne Somalie.
Représentation de l’expedition d’Hatshepsout à Punt (Wikimedia Commons)
Un voyage relaté par l’archéologue J.H Breasted dans son livre «Ancient Records of Egypt» suggère que la sculpture égyptienne «Punt Reliefs» indique que Nehsi, un représentant de la cour d’Hatshepsout au 15ème siècle av. J-C, a dirigé une expédition à Punt. Les textes qui se trouvent dans le temple mortuaire d’Hatshepsout montrent que l’expédition vers la Somalie et l’Éthiopie, comme le pensent beaucoup de chercheurs, avait pour but « d’extraire l’héritage indigène » érigé par le pharaon. Cependant, l’archéologue Joyce A. Tyldesley soutient dans « Hatchepsout: The Female Pharaoh » que cette expédition était plutôt une mission à visée commerciale car Punt constituait un carrefour attractif à cette époque.
Le servant égyptien Hannu pourrait avoir ré-ouvert d’importantes routes commerciales
La Mer Rouge (domaine publique)
Hannu semble voir été responsable de la réouverture des routes commerciales depuis Punt, que les historiens situent actuellement en Somalie et Éthiopie, jusque l’ancienne Libye pendant le Moyen Empire d’Égypte au 20ème siècle av. J.-C, selon le professeur Rasha Soliman dans “Old and Middle Kingdom Theban Tombs.” Hannu aurait reçu l’ordre de cette réouverture après que Mentuhotep III lui ai demandé de faire un voyage de plus de 160 km du Nil à la Mer Rouge, comme l’a spéculé Brandon Huebner dans son podcast, » Histoire maritime « et car ces routes d’échanges étaient dites importantes pour l’Egypte durant le royaume de Mentuhotep II. L’égyptologue Heinrich Karl Brugsch soutient dans son livre « Une histoire d’Egypte sous les Pharaons » que Hannu a gravé son expédition dans la pierre. L’auteur de livres éducatifs, Ann Richmond Fisher, soutient dans le livre « Explorers of the New World Time Line » que Hannu serait revenu en Egypte avec de précieux métaux, du bois et de la myrrhe, une gomme aromatique utilisée dans les parfums, les médicaments et l’encens.
Le roi Kaleb d’Aksoum appelle à l’expédition pour empêcher la persécution de la part des Juifs envers son royaume
North Stelae Park, Aksoum, Ethiopie (Wikimedia Commons)
Le roi juif Dhu Nuwas d’Himyar, un royaume de l’ancien Yémen connu par les Grecs et les Romains comme le Royaume himyarite, a persécuté les chrétiens/Aksoumites du roi Kaleb d’Aksoum, un royaume commercial de l’Érythrée moderne. Cela a conduit Kaleb, l’un des rois les mieux documenté d’Aksoum, à envoyer une expédition contre Himyar vers 520, pendant l’époque de l’empire byzantin romain, comme le défend le professeur de l’Université Concordia, Paulos Milkias dans « Ethiopia ». L’expédition de Kaleb est arrivée après qu’Aksoum ait conquis en 350 le Royaume de Koush, maintenant au nord du Soudan, et envahi l’actuel Éthiopie et Érythrée. L’érudit Stuart Munro-Hay fournit des preuves dans son livre intitulé «Aksoum: une civilisation africaine de l’antiquité tardive», qui suggère qu’Aksoum est devenue plus tard fortement impliquée dans les routes commerciales entre l’Inde et Rome, qui plus tard devinrent Byzance.
Ramessesnakht mène une expédition minière massive et en revint avec des richesses
Ramessesnakht tenant la Triade de Thèbes, trois dieux égyptiens. (Wikimedia Commons)
Le grand prêtre d’Amun Ramessesnakht a mené une énorme excursion minière jusqu’aux mines rocheuses de Ouadi Hammamat, le lit de la rivière sèche d’Égypte, qui était une zone minière importante pour la vallée du Nil dans la troisième année du règne de Ramesses IV. L’expédition comprenait 8 368 hommes dont 5 000 soldats ainsi que 130 maçons et carriers, comme Ph.D, l’élève Christelle Alvarez et les chercheurs Arto Belekdanian et Ann-Katrin Gill l’ont soutenu dans leur livre « Current Research in Egyptology ». AJ Peden indique dans son livre « Inscriptions égyptiennes historiques de la vingtième dynastie » que durant ses expéditions sous Ramesses VII et Ramesses XI, Ramessesnakht a trouvé de l’or et de la galène minérale, utilisée pour la peinture des yeux.
L’ancien Himilco tunisien: premier explorateur connu de la mer Méditerranée qui a atteint l’Europe du Nord-Ouest
Représentation de l’ancienne ville de Carthage au Musée National de Carthage (Wikimedia Commons)
Himilco était un explorateur et navigateur qui est le premier voyageur connu à avoir atteint les rives du nord-ouest de l’Europe depuis la Méditerranée. Bien que ses écrits aient été perdus, l’historien Johann Martin Lappenberg a soutenu dans son livre « Une histoire de l’Angleterre sous les rois anglo-saxons » que Himilco, un carthaginois originaire de l’ancienne ville nord-africaine de Carthage, actuellement située au nord-est de Tunis, aurait voyagé dans les îles d’Albion et d’Ierné constituant aujourd’hui la Grande-Bretagne et l’Irlande. Il aurait également atteint Oestriminis, ou Portugal actuel, pour le commerce selon l’auteur Roman Avienus. Source : AtlantaBlackStar.com Traduit par la Team OJAL
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