Le président ougandais, Yoweri Museveni, a reproché à Miss World Africa, nouvellement couronnée, de « porter les cheveux indiens ».
En tweetant une photo avec sa compatriote ougandaise Quinn Abenakyo peu de temps après sa victoire au concours, il a déclaré: « Nous devons montrer la beauté africaine sous sa forme naturelle ».
Interrogé sur ce que M. Museveni entendait par « cheveux indiens », son porte-parole, Don Wanyama, a déclaré à la BBC: « Il suffit de regarder la photo et vous verrez le type de cheveux.
« C’est une perruque contre nature, il disait qu’elle devrait porter ses cheveux naturels. »
Miss Abenakyo
Beaucoup de médias sociaux ont défendu le choix de Miss Abenakyo de coiffer ses cheveux à sa guise et ont répondu aux commentaires du président Museveni sur les « cheveux indiens ».
Le porte-parole présidentiel, M. Wanyama, n’aurait pas précisé si c’était une référence à la texture des cheveux ou à son pays d’origine présumé. L’Inde est l’un des plus importants fournisseurs de cheveux au monde pour les perruques.
« Personne n’a besoin de vous définir »
Quinn Abenakyo a déclaré à la BBC qu’elle était d’accord avec le président pour « ne pas essayer de copier ce que le monde occidental fait », mais a ajouté:
« C’est 50/50 pour moi selon les occasions et ce que je ressens. Personne n’a besoin de définir comment vous portez vos cheveux et ce que vous faites. Si vous êtes à l’aise, c’est ce qui compte. »
Mlle Abenakyo a déclaré qu’elle était « la fille la plus heureuse de la planète » après sa victoire au concours de beauté. On la voit ici en train de sourire à côté du président:
Si vous n’êtes pas un narcotrafiquant notoire et que vous n’avez jamais été à Los Angeles dans les années 80 il se peut que vous ne connaissiez pas son nom: Jemeker Thompson. Surnommée la « Queen Pin », jeu de mot qui déroge au traditionnel « King Pin », qui veut dire baron de la drogue. Cette baronne a fait des millions de dollars dans le business de la drogue. La cocaïne d’abord, puis le crack lorsqu’il est apparu. Avec une facilité déconcertante cette jeune femme a réussi à se hisser au plus haut niveau du game de la drogue aux USA avec son copain de l’époque et père de son fils. Une ambition dévorante l’a fait passer de la beuh à la cocaïne, puis de la cette dernière au crack. Le crack est un dérivé de la cocaïne beaucoup plus addictif, mais aussi beaucoup moins chère à produire. Donc madame a trouvé corde à son arc. Elle en a vendu des tonnes!
Les crackheads sont abandonnés de leur famille à leur folie et leur addictions
Jemeker Thompson: le commerce illicite comme mode de vie
Imaginez les répercussions sur la communauté aux alentours. Vous avez forcément vu un jour une vidéo de crackhead sur un site comme world star hip-hop complètement défoncé(e) et qui faisait forcément n’importe quoi. Si vous avez déjà rencontré un « crackhead » comme il en existe encore beaucoup, et de plus en plus en France d’ailleurs, vous savez que c’est une drogue qui peut mener à absolument tout pour voir sa dose. La dépendance est telle que n’importe qui peut accepter n’importe quoi pour pouvoir se défoncer en paix. Vraiment n’importe quoi. A ce propos nous vous conseillons la formidable série podcast d’Arte sur le sujet intitulée « Crackopolis ». Vous aurez un autre regard lorsque vous écouterez vos rappeurs préférés chanter le drug game…
Revenons-en a cette sulfureuse Jemeker. À combien de personnes, afrodescendantes pour l’écrasante majorité, en a-t-elle vendu? L’atout du crack c’est qu’on peut le vendre à son voisinage, surtout s’il est pauvre et en manque d’évasion comme beaucoup de gens à L.A dans son quartier. Contrairement à la cocaïne qui est une drogue chère et par conséquent pour les classes les plus aisées. Elle implique plus de déplacements pour satisfaire cette clientèle. Donc plus de risques. Des centaines voire des milliers de personnes, et autant de drames familiaux et de talents gâchés, le tout dans son propre quartier. Cette histoire est commune à tous les grands dealers, nous ne sommes pas là pour refaire l’histoire de la drogue aujourd’hui.
Jemeker Thompson
Une couverture astucieuse
Vous ne devinerez jamais le métier que notre légendaire dealeuse a choisi comme vitrine officielle. C’est surprenant mais pas bête du tout. Elle s’est mise a vendre…des mèches de cheveux pour afrodescendants!! Rien que ça. Elle profite du fait d’avoir une activité d’import-export, d’avoir un solide réseau pour côtoyer de grands noms…à qui Jemeker Thompson vend les fameuses mèches et perruques à prix d’or !! L’activité est très lucrative, comme vous le savez les femmes Afrodescendantes sont des plus coquettes et mettent le budget pour ce genre de choses. Mais pas que les femmes, nous sommes dans les années 80 et beaucoup d’hommes aiment également mettre des perruques et autres faux cheveux gominés pour le style. Jemeker Thompson en vend a des célébrités de premier plan.
Créant par-là l’engouement dans la société: ce sont les influenceurs de l’époque. L’industrie, alors embryonnaire, s’étend aux proportions que vous connaissez maintenant. L’impact est certes incomparable à la vente de stupéfiants car c’est une activité légale, et elle crée des emplois pérennes. Mais l’autre aspect c’est la normalisation de ces faux cheveux et leur impact sur l’estime de soi des afrodescendants. Ce n’est pas quantifiable, mais c’est une catastrophe dont nous ne sommes toujours pas sortis.
Une reconversion inatendue
Vous devinez encore moins l’activité que notre chère Jemeker Thompson fait de nos jours après treize années de prison…..vraiment vous ne pouvez pas imaginer. Figurez-vous qu’elle n’est rien d’autre que…Pasteur!! Vous avez bien lu, Jemeker Thompson est pasteur évangélique aux Etats-Unis. Rangée, elle chante la parole de Dieu. Que l’on soit croyant ou non, chrétien ou non, on ne peut pas minimiser l’impact de cette église dans le monde des afrodescendants. Ces églises sont celles qui ont fait élire Bolsonaro par exemple au Bresil, mais aussi Trump; ce sont elles qui rançonnent nos familles au pays; qui sont sommés de leur donner une part de leur salaire. Comme si le pasteur était leur agent pour atteindre le paradis. Cela n’a rien à avoir avec la spiritualité c’est un business très très lucratif.
Voyez que même les chinois ouvrent des églises maintenant en Afrique!! Ce n’est pas anodin. Combien de pasteurs millionnaires chez les pasteurs évangéliques? Ils vendent un autre type de drogue basé sur la foi et leur interprétation d’un livre dont ils s’accommodent à dire qu’il est Divin. C’est beaucoup plus pernicieux. La majorité des gens restent dans la religion de leurs parents. Soit de la naissance à la mort, contrairement à la drogue. Des générations entières sont en train d’être préparés à vivre cette vie. L’impérialisme spirituel est un poison dont nous mesurons mal les dégâts car ils ne se comptent pas en taux de chômage ou en incarcérations. Pourtant c’est nous qu’ils emprisonnent dans cette idéologie, tout en nous rançonnant à vie !
Le mode de vie des pasteurs évangélique est du même standard que celui des dealers
Des conséquences désastreuses pour une seule personne
Vous avez là un parcours des plus criminogènes pour les Afrodescendants. Un black-on-black-crime de haute volée. Qui n’aura coûté que 13 ans a cette personne alors qu’elle a sûrement indirectement tué des milliers de gens. Nous considérons ce genre de profil comme ceux d’un Joseph Kony en Uganda qui emploi des enfants soldats tout en enrôlant dans sa secte des centaines de gens. Jemeker Thompson en a vendu dans les années 80, leurs effets sont toujours perceptibles aujourd’hui. En terme d’incarcérations, en terme d’overdoses, en terme d’aliénations spirituelles et esthétiques. Pas de doute le démon de l’aliénation globale a un nom : Jemeker Thompson.
Un récent rapport de l’Union Européenne sur la condition Noire dans l’Union fait état de nombreux cas d’aggressions racistes et de personens qui ne se sentent pas en sécurité. Ni avec leur concitoyens, ni avec les forces de l’ordre. Nous vous avons selectionnés des resultats de l’enquête qui en disent long sur la violence raciste, que ce soit du harcelement ou de la violence physique. Ce qui inquiète c’est également l’autocensure des populations Afrodescendante lorsqu’elles sont confrontées à une injustice. Douze pays sont concernés par l’étude:
Allemagne
Autriche
Danemark
Finlande
France
Irelande
Italie
Luxembourg
Malte
Portugal
Suède
Royaume Unis
Voici les données en question (les images ont été rajoutées par nos soins):
« Étant donné que la plupart des États membres ne fournissent aucune information officielle sur l’origine raciale ou ethnique dans les données administratives, les caractéristiques démographiques telles que le «pays de naissance» et le «pays de naissance des parents» ont été utilisées comme informations indirectes pour l’échantillonnage. Par conséquent, nous ne pouvons pas prétendre saisir toute l’étendue et la complexité des expériences des Noirs en Europe.
Les répondants ont en moyenne 39 ans. Les femmes constituent 51% de l’échantillon, avec des différences entre les pays. En moyenne, 63% des répondants sont des citoyens et 74% sont nés en dehors du pays. Lorsqu’on leur a demandé quelle était leur religion, 60% des personnes d’ascendance africaine interrogées par l’enquête se sont identifiées comme étant chrétiennes et 29%, comme musulmanes, et 6% des répondants ont déclaré ne pas avoir de religion. Les profils sociodémographiques varient considérablement selon les pays de résidence et les pays d’origine.
Des proportions importantes de personnes Afrodescendantes sont victimes de harcèlement et de violences racistes dans les 12 pays étudiés, y compris aux mains de la police. Très peu de personnes signalent de tels incidents à une autorité ou à un organisme quelconque.
Un tiers des répondants (30%) ont déclaré avoir été victimes de harcèlement raciste au cours des cinq années précédant l’enquête; un cinquième (21%) a déclaré l’avoir fait au cours des 12 mois précédant l’enquête. Pourtant, seulement 14% des victimes de harcèlement raciste ont signalé l’incident le plus récent à une autorité. Les expériences de harcèlement raciste impliquent le plus souvent des indices offensants non verbaux (22%) ou des commentaires offensants ou menaçants (21%), suivis des menaces de violence (8%).
En ce qui concerne la violence raciste, 5% des personnes interrogées ont déclaré avoir été victimes d’une agression raciste au cours des cinq années précédant l’enquête. 3% disent l’avoir fait au cours des 12 mois précédents le sondage.
Cependant, les deux tiers (64%) des victimes de violences racistes, ainsi qu’une majorité (63%) des victimes d’agressions physiques racistes par la police, n’ont pas signalé l’incident le plus récent à aucune organisation – soit parce qu’ils estimaient qu’avoir signalé cela ne changerait rien (34%) ou parce que les victimes ne font pas confiance ou ont peur de la police (28%).
Alors que la plupart des victimes (61%) ne connaissent pas les auteurs des actes criminels, elles les identifient généralement comme étant blancs non minoritaires (65%). Quelque 38% des victimes ont identifié les auteurs comme appartenant à une minorité ethnique autre que la leur. Un sur 10 (11%) de ceux qui ont été victimes de violence raciste ont déclaré que les forces de l’ordre étaient responsables.
La décision-cadre relative au racisme et à la xénophobie exige que la motivation fondée sur le préjugé soit considérée comme une circonstance aggravante ou prise en compte par les tribunaux pour déterminer les peines infligées aux contrevenants (article 4). La directive sur les droits des victimes exige que les victimes d’infractions motivées par la haine fassent l’objet d’une évaluation individuelle afin de déterminer leurs besoins spécifiques en matière de protection (article 22). L’application intégrale du droit de l’Union implique d’inciter les victimes à dénoncer les infractions racistes à la police et de veiller à ce que la police enregistre correctement les motifs racistes au moment de la dénonciation. Cela facilitera non seulement les enquêtes et les poursuites relatives à la criminalité raciste, mais permettra également de fournir un soutien plus efficace aux victimes. «
Lorsque dans un débat, les interlocuteurs tombent sur un sujet sur lequel l’un et l’autre savent qu’ils ne peuvent convaincre l’autre, on dit souvent « ah de toute façon, c’est comme les goûts et les couleurs, ça ne se discute pas! » comme pour dire que l’appréciation des goûts et des couleurs est tellement subjective qu’en débattre ne sert à rien. Un peu, comme si la notion de goût et de couleur ne peut être universelle ou alors totalement neutre.
Or, si pour le sens du goût on peut le comprendre, pour l’histoire des couleurs, il n’est pas vraiment question de neutralité! Nous en voulons pour preuve, la couleur noire : regardez dans le dictionnaire Larousse par exemple : – Se dit de la couleur la plus foncée, due à l’absence ou à l’absorption totale des rayons lumineux, par opposition au blanc et aux autres couleurs ; qui a cette couleur. – Relatif aux Noirs. – Qui est de couleur relativement foncée, en particulier par opposition à quelque chose de même nature, mais de couleur claire. – Qui est sans luminosité ; obscur, sombre. – Familier. Qui est bien bronzé. – Qui est sale, taché ou terni. – Qui marque ou manifeste le pessimisme, la tristesse, le malheur. – Inspiré par la perversité, la méchanceté. – Se dit d’une période marquée par quelque chose de très mauvais, de catastrophique.
S’il est vrai que les premiers sens de ce mot sont assez neutres et rapportent strictement à la description d’une couleur, d’autres sens lui sont attribués qui sont eux, loin d’être neutre : comme vous pouvez le voir par vous-même, elle renvoie à chaque fois à quelque chose de négatif, de sale, de mauvais. On se rappelle également de l’extrait du film de Spike Lee » Malcolm X » dans lequel le personnage apprend un peu plus sur sa condition de Noir en prison.
Alors pourquoi la couleur noire est associée à des termes tous les plus vilains les uns que les autres?
Pour répondre à cette question, il faut remonter dans l’histoire. Ce qu’il faut savoir c’est que les couleurs ont toujours eu un sens politique, elles renvoient à des idées, des concepts, c’est pour cela qu’il est très important pour chaque pays d’avoir un beau drapeau avec des couleurs symboliques qui correspondent aux valeurs que le pays dit défendre.
La couleur noire quant à elle, n’a pas toujours été utilisée pour décrire des malheurs, contrairement à ce qu’on pourrait penser. Que ce soit en Afrique, en Asie, en Amérique et même en Europe, les Anciens associaient la couleur noire à la haute noblesse, à la fertilité, à la pureté ou à l’autorité divine. On est donc très loin de l’image qu’elle porte aujourd’hui!!
Représentation du dieu hindou Krishna, la divinité la plus aimée en Inde
La couleur noire en Inde est anciennement associée au Bien, aux vainqueurs de démons que sont Krishna, un des avatars de Vishnou, le dieu bienfaiteur, mais aussi Kali, la déesse de la préservation. Elle est également associée aux connaissances mystiques et surnaturelles.
Représentation de la déesse Kali qui met à terre Shiva, le dieu destructeur
Dans l’Amérique pré-coloniale aussi, la couleur noir est associée à la caste des guerriers, des nobles et des prêtres, donc les castes du pouvoir chez les Mayas et les Aztèques. Elle représente la noblesse, le pouvoir et les connaissances de l’Au-delà. Le dieu Tezcatlipoca, dieu le plus redouté de la mythologie aztèque est souvent représenté en noir.
Chez les Égyptiens anciens également, la couleur noire renvoie à la haute noblesse et est synonyme de fertilité, comme associé au dieu Osiris, surnommé « le Grand Noir »
L’Europe ne fait pas figure d’exception car jusque une époque pas très lointaine, la couleur noire est associée à la noblesse et à la pureté! La présence des Maures depuis le Moyen-Âge a marqué la mémoire des Européens et ces mêmes Maures qui ont rapporté la civilisation dans une Europe meurtrie depuis l’Empire romain, sont très souvent représentés comme Noirs! Il y a aussi le culte de la Vierge Noire toujours présente dans les populations du sud de l’Europe et parmi les Rroms.
Les Maures (Noirs) sont représentés comme des seigneurs ou des chevaliers dans l’Europe médiévale
Reproduction de la Vierge Noire d’origine vénérée au Puy en Velay.
Donc, jusqu’à la fin du Moyen-Âge, la couleur noire et par extension les personnes noires ne sont pas du tout associée aux malheurs ou la saleté. En fait, c’est depuis la conquête coloniale et le début de l’esclavage que les Européens ont commencé à retourner cette image pour justifier leurs crimes. C’est à partir de cette époque, que progressivement la couleur noire va prendre les sens négatifs qu’on lui connaît aujourd’hui. L’histoire de la couleur noire suit la route de la suprématie blanche depuis les cales des caravelles portugaises et espagnoles d’abord puis françaises, anglaises, néerlandaises …etc jusqu’à finir dans les manuels scolaires des enfants. Le mot nègre ou nigre (noir), apparaît en France au 16ème siècle, car avant pour désigner les personnes noires on utilisait le nom de « Maure » qui, on l’a vu, n’a rien de péjoratif, bien au contraire!! D’ailleurs on utilise aussi le mot nègre pour désigner un écrivain qui écrit pour le compte d’un autre, donc un esclave…
Comme quoi, la couleur n’est jamais neutre, mais toujours associée à des symboles, tantôt positifs, tantôt négatifs. La couleur noire en est l’exemple le plus criant, nous venons de le démontrer par quelques exemple, que chacun pourra vérifier par soi-même. Au 21ème siècle dans lequel nous sommes, les différentes communautés afrodescendantes de par le monde restent attachées de gré ou de force à cette histoire de la couleur noire, et il semble important pour elles de cesser de se définir selon le regard d’autrui, mais bien par leurs prismes respectifs. Redéfinir son identité, passe forcément par l’étude et la connaissance de son passé et donc de soi.
A l’OJAL, nous avons fait le choix de nous détacher de la couleur pour définir notre identité car elle renvoie encore à des idées dont nous souhaitons que notre communauté s’éloigne pour embrasser les symboles que la couleur noire renvoyait à nos Ancêtres (bien qu’ils ne se définissaient pas par celle-ci). Nous sommes Afrodescendants, car nous sommes issus d’un continent à l’histoire pluri-millénaire, qui a connu ces heures de gloire, comme d’infortune, mais dont nous sommes liés. Il est de notre responsabilité de travailler pour notre communauté, peu importe où elle se trouve car c’est unie et grâce à ses forces vives que la communauté avancera!! Ojalez-vous!
Sources :
– une-autre-histoire.org
– F. Godefroy, Dictionnaire de l’ancienne langue française du ixe siècle au xve siècle, 9 vol, 1891-1902
– M. Pastoureau, Noir : histoire d’une couleur, Seuil, 2011
– LeMonde.fr
– C. Anta Diop, Nations nègres et culure, Présence Africaine, 1955
le Premier ministre éthiopien, Abiy Ahmed, le président érythréen, Isaias Afwerki, et le président somalien, Mohamed Abdullahi Mohamed
Les dirigeants de la Corne de l’Afrique se sont engagés à travailler ensemble pour mener à bien l’intégration entre leurs pays. Les dirigeants éthiopiens, somaliens et érythréens ont tenu une réunion de deux jours à Bahir Dar, dans le nord de l’Éthiopie, afin de renforcer leurs relations.Dans un communiqué de presse, le Premier ministre éthiopien, Abiy Ahmed, le président érythréen, Isaias Afwerki, et le président somalien, Mohamed Abdullahi Mohamed, ont déclaré qu’ils œuvreraient en faveur d’une transformation historique de la Corne de l’Afrique pour la paix et l’intégration régionale.
« Les trois dirigeants ont examiné l’évolution et les réalisations depuis la signature de la déclaration commune d’Asmara sur l’amitié et la coopération globale en septembre et ont noté avec satisfaction les résultats tangibles et positifs déjà enregistrés et ont convenu de consolider leur solidarité mutuelle et leur soutien pour faire face aux défis auxquels ils se confrontent collectivement « , on-t-il communément déclaré. L’Érythrée est sous le coup d’un embargo sur les armes imposé par l’ONU depuis 2009, des experts de l’ONU l’ayant accusée de fournir un soutien politique, financier et logistique aux groupes armés qui s’opposent au gouvernement central somalien. L’Érythrée a nié les accusations.
La réunion des trois dirigeants se tient dans un climat d’optimisme généralisé dans la Corne de l’Afrique quant au fait qu’elle passerait d’une région chroniquement instable à une région de coopération politique et d’intégration économique.
« Les trois dirigeants ont également salué la levée imminente de toutes les sanctions contre l’Érythrée et ont souligné leur conviction que la levée des sanctions réaffirmerait leur engagement en faveur d’une paix et d’une coopération régionales inclusives », indique une partie de la déclaration. Source : africa.cgtn.com Traduit par la Team OJAL
Après avoir récemment fait un don de 10 000 dollars a une fondation pour l’éducation: Jack & Jill Children’s Center, voici le jeune rappeur qui déclare avoir acheté un manoir à sa grand mère en Haïti, mais aussi et surtout l’envie de crée une école sur place!
Voilà qui réjouira les parents de l’île qui pourront, esperons que l’enseignement sera de qualité, envoyer leur progeniture dans l’école d’un rappeur! Cela paraît très ironique, mais chaque bonne volonté est à saluer et nous encourageons continuellement ce genre de pratique.
Bravo donc à Kodak Black et à tous ceux qui essaient d’elever la communauté par l’éducation.
L’Afrique, un lieu de beauté, un lieu d’amour. Un lieu de mystère, un lieu de familiarité, d’expériences enchanteresses. Ou comme mon beau-frère aime à dire: « Certaines personnes l’appellent l’Afrique, je l’appelle la maison« .
Vous devenez plus vieux, et comme le temps passe, vous avez un désir inné de réaliser quelque chose que vous avez toujours voulu faire. Certains testeront leurs limites physiques, d’autres leurs limites émotionnelles, tandis que d’autres accéderont à un niveau plus élevé de la spiritualité. Alors, où pouvons-nous trouver ce nirvana que nous recherchons? En Afrique bien sûr !
Voici notre liste d’endroits à voir, de chose à faire et d’expérience à vivre en Afrique avant de mourir. Cette liste ne sera pas une liste habituelle d’attractions touristiques, ce sera une combinaison de lieux à visiter: des villes, des villages et des paysages. Chacun est unique à sa manière, et vous comblera de joie.
La maison de Mandela à Soweto en Afrique du Sud
En tant que l’une des plus grandes icônes du XXème siècle, Nelson Mandela a inspiré toute une génération de militants des droits de l’homme et des droits civiques partout dans le monde. Et tout a commencé au 8115 Vilakazi Street à Orlando East, Soweto. Cette maison est le lieu où Mandela et ses compagnons d’armes planifièrent de nombreux actes visant à renverser le régime d’Apartheid et apporter l’égalité et la justice en Afrique du Sud. Alors que la maison elle-même est assez modeste, il y a une certaine aura, celle d’un homme normal de Mvezo Village dans la province du Cap qui est venu dans ce quartier normal et qui a changé le monde.
Du café éthiopien à Addis Ababa
C’est peut être un long chemin à parcourir pour une tasse de café, mais pouvez-vous vraiment mettre un prix sur une telle expérience? Le café éthiopien est à part. Tant dans sa saveur et, si vous êtes en Ethiopie, que dans sa préparation. C’est un must absolu de boire du café éthiopien fraîchement torréfié, et si vous avez la possibilité de voir le barista préparé en face de vous … C’est une expérience magique.
À Addis-Abeba, il y a les lieux où boire du café haut de gamme tels que Mokarar, Alem Bunna et, bien sûr, le célèbre Tomoca café. Dans chacun de ces endroits, vous aurez la chance de déguster les meilleurs cafésd’Éthiopie tout en vous relaxant aux douxsons de la musique folklorique éthiopienne. Et tandis que vous profiterez du café dans certains des endroits branchés, vous pourrez également vous arrêter dans quelques-uns des petits cafés locaux encore dynamiques. Ils offrent également de délicieuses tasses de java avec un excellent pain maison cuit au four.
Assurez-vous de glisser hors de la ville et de prendre une visite à certains des emplacements de campagne tels que Lalibela et Harar. Ces deux villes offrent des excursions culturelles et spirituelles uniques qui résonnent avec son âme. La nation a généralement eu une relation unique et historique entre plus grandes religions du monde de l’islam au christianisme et cela se reflète dans ces deux villes, et à travers le pays lui-même.
L’île de Gorée
L’île de Gorée se situe au large de Dakar et, bien que son environnement soit indescriptible, son histoire est des plus horribles en raison de son lien avec la traite négrière transatlantique. Bien que n’étant pas exactement le plus grand port de commerce d’esclaves, l’île et le musée actuel sont devenus le symbole de l’esclavage et de son époque sombre dans l’histoire de l’Humanité. Des visiteurs du site ont affirmé avoir entendu les échos de leurs ancêtres qui ont été capturés sur leur sol béni et expédiés enchaînés vers une destination inconnue. On estime qu’environ 30 millions d’Africains ont été envoyés dans les Amériques, la majorité en provenance de l’Afrique de l’Ouest.
Stone Town Zanzibar – Zanzibar, Tanzanie
La ville de Zanzibar, Stone Town, est l’un des endroits les plus diversifiés sur le plan ethnique au sein d’une région aussi petite sur le continent africain. Les ruelles et les rues de la ville abritent un mélange de personnes si diversifié que l’on peut entendre de quatre à cinq langues différentes parlées par les habitants en une minute à pied. Les sites touristiques vont du Palais du Sultan à la Maison des Merveilles (Beit Al-Ajaib), en passant par le Vieux Fort et les marchés traditionnels (localement appelés souks). Promenez-vous dans les rues alors que l’appel à la prière des musulmans est lancé à voix haute à partir de plusieurs masjids simultanément. Un plaisir supplémentaire à Zanzibar sont les plages exquises qui sont de classe mondiale et ont de nombreux hôtels pour tous les niveaux de voyageurs.
Prix de consolation – Si vous n’êtes pas en mesure de vous rendre à Zanzibar, la vieille ville de Mombasa offre une expérience tout aussi unique. Cette section de la ville de Mombasa est semblable à Stone Town dans sa composition culturelle et architecturale. De plus, la vieille ville (et Mombasa même) est considérée comme l’une des plus anciennes villes de l’Afrique subsaharienne toujours habitée, la colonie ayant été établie bien avant l’an 1000.
Accra, Ghana
Longtemps considéré comme le centre névralgique du panafricanisme, le Ghana (et par là même Accra, la capitale du Ghana) occupe depuis longtemps une place particulière dans le cœur de la diaspora africaine. Ce que le Ghana fournit est un lien distinct entre la provenance des Afro-Américains et la situation actuelle. La ville d’Accra offre de nombreuses possibilités d’explorer ce lien et fournit également un aperçu de ce qui relie la diaspora africaine au continent africain. Visitez le mausolée de Kwame Nkrumah pour en savoir plus sur les origines du panafricanisme et de la bibliothèque W.E.B. Du Bois, qui abrite de nombreuses œuvres liées à divers problèmes sociaux, historiques et politiques de leur époque.
Le château de Cape Coast se trouve à quelques heures de route d’Accra. Avec sa «porte de non-retour» déchirante, ce château a été l’un des principaux centres de l’Afrique de l’Ouest au plus fort de la traite négrière transatlantique. Le château est assez bien préservé et, bien que situé en dehors de la ville principale d’Accra, il est assez accessible et propose des services aux touristes.
Pyramides de GIZEH, Egypte
Parmi les sept merveilles du monde antique, les pyramides d’Égypte ont longtemps hypnotisé l’humanité. La magnificence de leur conception et de leur taille, ainsi que l’ingéniosité technique liée au fait qu’elles ont été construites il ya des milliers d’années, les pyramides de Gizeh confirment la notion du long et important héritage de l’Afrique dans le monde.
Une visite aux pyramides doit également inclure le Grand Sphinx. Tout aussi impressionnant par sa taille et sa structure, le Sphinx protège les Grandes Pyramides depuis des milliers d’années. Ce qui est intéressant à propos du Grand Sphinx, c’est que contrairement aux pyramides, dont les archéologues ont une connaissance pratique de leur histoire, l’histoire et la raison d’être du Sphinx sont en grande partie inconnues. Il existe quelques théories solides sur ses origines, mais personne ne peut dire avec certitude quand il a été construit. Ce qui peut être convenu, c’est que la structure est absolument magnifique et qu’elle est à voir absolument lors d’une visite aux Grandes Pyramides.
Quartier central des affaires de Nairobi – Nairobi, Kenya
Nairobi est-elle une ville ancienne et historique avec une grande histoire de ses origines? Pas vraiment. La ville a-t-elle de superbes plages et un temps magnifique qui attirent les voyageurs du monde entier pour s’amuser et se détendre? Non. La ville compte-t-elle de nombreux sites et des lieux à voir absolument? Ummm… pas vraiment.
Alors, pourquoi quelqu’un devrait-il visiter Nairobi? Je n’ai qu’un mot: Energie.
En tant que plus grande ville d’Afrique orientale et le centre social, culturel, politique et financier de la région, Nairobi est le cœur du pays. La ville offre un mélange rare de culture africaine traditionnelle mais avec une compréhension internationale du monde dans lequel nous vivons.
En outre, Nairobi est au centre de la croissance économique observée actuellement en Afrique. L’une des économies dont la croissance est la plus rapide dans les pays en développement est l’un des nombreux centres névralgiques de la croissance de l’Afrique.
En tant que voyageur à Nairobi, que pouvez-vous faire? Ma suggestion est la suivante. Allez dans un bon café du centre-ville de Nairobi, commandez quelque chose en anglais, puis mélangez-vous. La belle chose à propos de Nairobi, c’est qu’elle est l’une des rares grandes villes d’Afrique dans laquelle vous pouvez parler anglais, parler de votre commerce et personne aura un indice que vous n’êtes pas un local. Ainsi, vous pourrez faire l’expérience de l’Afrique depuis la position d’observation silencieuse. Pas de regard curieux, pas de traitement en tant qu’étranger. Juste toi.
Prix de consolation – Si vous ne pouvez pas vous rendre à Nairobi, rendez-vous à Dar es Salaam, en Tanzanie. Tout simplement, alors que Nairobi représente la norme actuelle en matière de développement et d’affaires en Afrique de l’Est, Dar es-Salaam représente l’avenir. La Tanzanie a une économie en croissance rapide et dans 15 à 20 ans, ce sera l’endroit où aller en Afrique. Souviens-toi de ça.
Tombouctou, Mali
Dans les années 60, c’était une expression populaire qui désignait Tombouctou dans un lieu lointain et magique. La ville est incluse dans une bande dessinée de Donald Duck, et le Dr. Seuss en parle dans une histoire. Ainsi, de nombreuses personnes ont supposé que la ville n’existait pas. Cependant, la ville de Tombouctou a l’une des histoires les plus spectaculaires d’Afrique et du monde. Jadis le centre d’apprentissage en Afrique de l’Ouest, les universités et les écoles de la ville ont attiré des penseurs et des universitaires de diverses parties du continent et de l’Afrique du Nord. En plus d’être la capitale des empires du Mali et de Songhaï, la ville abritait également Mansa Musa, qui a été reconnu comme l’un des hommes les plus riches de tous les temps et a rehaussé le prestige de la ville. Se rendre à Tombouctou peut représenter la moitié de l’aventure et durer au moins 12 à 16 heures en voiture depuis la grande ville la plus proche ou en prenant un petit avion. Bien que la ville ait connu des temps meilleurs, elle a toujours une présence enchanteresse en raison de ses marchés animés, ainsi que de ses mosquées en argile historiques qui auraient été parmi les plus hautes structures de l’Afrique subsaharienne à l’apogée de son royaume.
Jamal Bradley est un homme d’affaires et écrivain américain originaire de Philadelphie et basé au Kenya.
L’Éthiopie a interdit l’adoption d’enfants éthiopiens par des familles étrangères, selon l’agence de presse ENA, l’agence de presse nationale ENA, suspectant des abus.
Les responsables éthiopiens qui font actuellement un très bon travail pour le peuple Ethiopien avaient déjà suspendu les adoptions en novembre, mais avaient laissé les affaires en instance se poursuivre tout au long du processus, selon le département d’État américain. Les enfants adoptés par des familles étrangères dans le passé ont été exposés à « divers crimes et crises sociales dans le pays dans lequel ils ont grandi« , a déclaré l’ENA.
En 2013, un couple américain a été reconnu coupable du décès de leur fille âgée de 13 ans, qu’ils ont adoptée d’Ethiopie. Hana Williams est décédée en 2011 des suites d’une « hypothermie provoquée par la malnutrition et obligée de rester à l’extérieur par une nuit pluvieuse et froide », selon des documents judiciaires. La mère de Hana a été reconnue coupable d’homicide par abus au premier degré, tandis que son père a été reconnu coupable d’homicide involontaire coupable au premier degré. Les deux purgent actuellement une peine de prison. L’agence de presse officielle a déclaré que l’adoption internationale rendait les enfants « vulnérables à une crise, à des problèmes psychologiques et à une violation des droits »
Des membres de la communauté éthiopienne de Seattle se sont rassemblés autour de la tombe de Hana Williams le 29 octobre 2013, quelques heures après la condamnation de Larry et Carri Williams.
Cette interdiction « permettra aux enfants de grandir dans la culture, les coutumes, les valeurs sociales et les pratiques de leur lieu de naissance éthiopien ». L’ambassade des États-Unis à Addis-Abeba a déclaré qu’elle ne savait pas comment la décision affecterait les affaires d’adoption en suspens, mais qu’elle continuerait à « dialoguer avec le gouvernement éthiopien ». L’Éthiopie figurait parmi les 10 premiers pays d’adoption d’enfants par les Américains en 2016, selon le département d’État américain. Depuis 1999, plus de 15 000 adoptions aux États-Unis ont été réalisées. L’actrice Angelina Jolie a adopté sa fille, Zahara Marley Jolie-Pitt, d’Ethiopie en 2005, à l’âge de six mois.
L’actrice Angelina Jolie a adopté sa fille, Zahara Marley Jolie-Pitt, d’Ethiopie à sa gauche en 2005, alors qu’elle était âgée de six mois.
Le pays africain a connu une baisse constante des adoptions depuis 2010, selon les statistiques du département d’Etat. En 2016, l’Ethiopie a connu « des changements dans le bureau du gouvernement qui supervise le traitement des adoptions », a déclaré le département d’Etat. Ces modifications ont contribué aux retards de traitement en cours.
L’Ethiopie a déclaré que la nouvelle proclamation « encourage l’adoption locale, la réunification familiale et la réintégration qui permettront aux enfants de grandir au milieu de leurs concitoyens ». Source : CNN Traduit par la Team OJAL
Décidément le premir ministre Ethiopien Abiy Ahmed a la carrure pour le job. Nous venons juste d’apprendre qu’il a nommé le tout premier gouvernement paritaire de l’histoire Ethiopienne! C’est sûrement gage de progrès pour le pays et les Ethiopiennes en particulier. Nous ne sommes pas à l’abris de petites revolutions dans ce pays. L’une d’entre elle a été l’abandon de la politique d’adoption dans le pays.
Un autre mouvement interessant de sa part et hautement salutaire: la reprise par le gouvernement de terres arables non exploitées par les investisseurs. Tous les africains soucieux du sort réservé au terres arables s’inquiétaient de les voir loués pour une bouchée de pain à des prix défiant toute concurrence; ceci sur des durées incroyables de 99 ans par exemple. Ce qui pénalisait évidemment les paysans locaux. Nous avons traduit un article pour vous afin de vous montrer ce qu’il a fait:
« L’Éthiopie a retiré un total de 412,6 hectares de terres détenues par des investisseurs, dont le milliardaire saoudien d’origine éthiopienne Mohammed Hussein al-Amoudi, qui n’avaient pas réussi à créer des emplois et à développer la ville comme promis lorsque les terres leur ont été attribuées, à la tête du pays d’Addis-Abeba. La banque Tesfaye Tilahun a confié à Voice of America.
Les investisseurs avaient promis de créer des emplois pour les jeunes et de développer Addis-Abeba en construisant des industries, des hôtels, un centre des médias et d’autres complexes dans la ville animée de plus de 4 millions d’habitants.
«Ils ont simplement construit une clôture autour de milliers d’hectards et l’ont laissée pendant des années. C’est tout ce qu’ils ont fait. Au lieu de construire la ville, ils ont donné à la ville une mauvaise image, en en faisant un lieu de collecte des déchets », a déclaré Tilahun, tout en expliquant pourquoi 95 personnes et entreprises avaient perdu leur permis.
Sur les 412,6 hectares de terres, 55 étaient associées à Mohammed MIDC, une société privée appartenant au milliardaire saoudien d’origine éthiopienne Mohammed Hussein al-Amoudi. En 2005, MIDROC a loué environ 10 kilomètres carrés de terrain au cœur de la capitale, acceptant de construire un centre-ville mais uniquement des habitants expulsés et une énorme barrière autour du terrain.
Avant la révocation du bail, MIDROC entretenait une relation grossière avec des habitants d’Addis-Abeba qui accusaient l’entreprise de polluer l’environnement et de ne pas embaucher d’habitants, ce qui a provoqué une manifestation dans la région de la capitale, Oromia, par crainte de la population de perdre leurs emplois agricoles en faveur de MIDROC.
Rien que cette semaine, 19 agences gouvernementales éthiopiennes et 18 entreprises liées à des diplomates africains ou à des gouvernements ont également vu leur licence révoquée. »
Certains sont au pouvoir depuis plus de trente ans et n’ont pas réalisé autant pour leur concitoyens. Bravo M. ABIY AHMED
source: thenerveafrica.com Traduit par la Team OJAL
Selon une étude du Centre national de la statistique de l’éducation, sur 3,3 millions d’enseignants dans les écoles élémentaires et secondaires publiques américaines en 2012, 82% étaient blancs et 7% étaient afrodescendants. Il est généralement admis dans de nombreux milieux que l’une des raisons pour lesquelles tant d’enfants noirs, en particulier les hommes afrodescendants, souffrent à l’école, c’est parce qu’il n’y a pas assez d’enseignants afrodescendants. Mais comment les enseignants afrodescendants font-ils une différence pour les enfants afrodescendants?
Les professeurs noirs les traitent mieux
Les chercheurs Kenneth Meier et Joseph Stewart ont constaté que les étudiants afro-américains obtenaient de meilleurs résultats aux tests de rendement standardisés en présence d’enseignants afro-américains. Ils ont supposé que les enseignants afrodescendants pourraient être plus empathiques envers les étudiants afrodescendants. D’autres chercheurs ont constaté que même si les enseignants afrodescendants n’étaient pas plus enclins à louer les jeunes étudiants afrodescendants que les enseignants blancs, ils étaient beaucoup moins susceptibles de leur répondre négativement que les enseignants blancs.
Ils comprennent la culture des étudiants
Les enseignants afrodescendants peuvent sauver les élèves afrodescendants dans des écoles à prédominance blanche. Certaines recherches indiquent que les élèves des minorités s’en tirent plus mal dans les écoles où les élèves sont surtout blancs, car la culture de l’apprentissage tend à favoriser ceux qui sont majoritaires, ce qui peut avoir un impact dévastateur sur le sort des élèves afrodescendants. Esther Quintero, chercheur principal à l’Albert Shanker Institute, un groupe de réflexion sur l’éducation à but non lucratif, dit que les taux de décrochages disproportionnellement élevés pour les étudiants afrodescendants pourraient être réduits en gardant plus d’enseignants de couleur dans la salle de classe.
Ils peuvent aider à atténuer les mauvaises performances des afrodescendants liées à la «menace de stéréotype»
La théorie de «stéréotype de la menace» de Claude M. Steele suggère une autre façon que la performance des élèves puisse répondre à la race d’un enseignant: Les élèves afrodescendants perçoivent qu’un stéréotype concernant leur capacité entre en jeu lorsqu’ils ont un enseignant blanc.
Dans ses expériences à Stanford, Steele a fait passer des tests à des groupes d’étudiants comprenant les items les plus difficiles de l’examen GRE oral. Lorsqu’on leur a dit à l’avance que le test était une tâche de résolution de problèmes en laboratoire sans rapport avec la capacité, les élèves afrodescendants et blancs ont obtenu des résultats similaires. Cependant, les élèves afrodescendants ont eu une performance relativement pire quand on leur a dit que le test était un diagnostic de capacité. Les différences raciales étaient similaires lorsque les chercheurs ont simplement demandé aux élèves de remplir un questionnaire démographique pré-test qui enquêtait sur leur race, une manipulation mineure de la menace du stéréotype. Mais cela peut être réduit quand un enseignant afrodescendants administre le test.
Les enseignants afrodescendants passeront plus de temps avec eux
Un nombre limité de preuves expérimentales suggère que les enseignants, en allouant le temps de classe, en interagissant avec les élèves et en concevant des matériels de classe, sont plus favorablement disposés envers les élèves qui partagent leur origine raciale ou ethnique. Par exemple, une étude réalisée en 1979 par Marylee Taylor a placé des enseignants blancs dans un environnement d’enseignement où ils ne pouvaient pas observer l’élève directement. Taylor a constaté que les enseignants fournissaient moins d’encadrement et étaieent plus bref, une réaction moins positive lorsqu’on leur a dit à l’avance que l’élève était afrodescendants. De même, les études basées sur les observations des classes réelles constatent souvent que les élèves afrodescendants avec des enseignants blancs reçoivent moins d’attention, sont moins loués et sont grondés plus souvent que leurs homologues blancs.
Ils peuvent augmenter les scores des tests des étudiants
Le projet STAR (Student Teacher Achievement Ratio) du Tennessee a montré que chez les enfants afrodescendants, le fait d’avoir un enseignant afrodescendants pendant un an était associé à une augmentation statistiquement significative de 3 à 5 points en mathématiques. Au test de lecture, les scores des élèves afrodescendants avec des enseignants afrodescendants étaient de 3 à 6 percentiles plus élevés. Pendant ce temps, les élèves blancs des deux sexes placés avec un professeur blanc ont obtenu des notes de 4 à 5 percentiles en mathématiques. En lecture, les garçons blancs avaient des scores de 2 à 6 points plus élevés lorsqu’ils apprenaient d’un enseignant de leur propre race, mais pour les filles blanches, aucune différence significative n’a pu être détectée. Certaines études ont même constaté que les résultats des tests des étudiants afrodescendants augmentent lorsqu’ils sont enseignés par des hommes afrodescendants.
Ils peuvent servir de modèles par l’exemple
Plusieurs études menées à la fin des années 1980 et au début des années 90 ont montré que les enseignants de couleur pouvaient renforcer l’estime de soi de leurs étudiants minoritaires, en les exposant en partie à des professionnels qui leur ressemblaient. L’écrivaine Alexandria Neason écrit avec émotion sur l’effet qu’elle a eu sur elle quand elle a finalement eu un professeur afrodescendants en quatrième année dans une école du Tennessee où elle était l’une des rares étudiantes afrodescendante. «Quand j’étais petite, je voyais ma maîtresse de quatrième année, Mme Bishop, pendant plus d’heures par jour que ma propre mère», écrit-elle. « Elle était mon miroir. Elle m’a donné une image de moi-même.
Ils peuvent réduire les conséquences négatives du regroupement et du suivi
Le fait d’avoir un enseignant afrodescendants peut faire en sorte que les élèves afrodescendants soient moins susceptibles d’être placés dans des groupes moins performants en classe. Une fois que les élèves afrodescendants sont placés dans des groupes inférieurs, ils restent coincés – les chercheurs ont constaté que les étudiants afrodescendants étaient moins susceptibles que les étudiants blancs d’être réaffectés à un groupe de capacité supérieure pendant l’année scolaire. Les chercheurs Christy Lleras et Claudia Rangel de l’Université de l’Illinois à Urbana-Champaign ont trouvé que le regroupement peut exacerber les écarts de réussite parmi les étudiants afro-américains dans les premières années de scolarité. Dans les salles de classe non regroupées, ils ont constaté que l’écart de lecture entre les élèves des classes de lecture inférieure et supérieure disparaissait en réalité en troisième année. C’est-à-dire que parmi les étudiants afro-américains qui ne sont pas regroupés pour l’enseignement de la lecture, il n’y a pratiquement pas de différence entre les résultats en lecture des élèves en lecture et ceux en lecture en troisième année.
This website uses cookies to improve your experience. We'll assume you're ok with this, but you can opt-out if you wish. Cookie settingsACCEPT
Privacy & Cookies Policy
Privacy Overview
This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these cookies, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are as essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may have an effect on your browsing experience.
Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. This category only includes cookies that ensures basic functionalities and security features of the website. These cookies do not store any personal information.
