Maures, saints, chevaliers et rois: la présence africaine dans l’Europe médiévale et de la Renaissance

juin 5, 2019novembre 18, 2017 par admin

L’étude de la présence africaine dans l’histoire, que ce soit dans la diaspora africaine ou en Afrique elle-même, est une entreprise très enrichissante. Dans cette étude, nous réalisons que l’esclavage seul n’est pas l’histoire africaine et que l’histoire africaine est l’histoire de tout le monde. L’histoire des peuples africains – les Noirs – est riche et complète, inspirante et, souvent, peu connue. Nulle part cela n’est plus le cas que la présence africaine dans l’Europe médiévale et de la Renaissance.

Les Maures: la lumière de l’âge des ténèbres en Europe

Selon le Oxford English Dictionary, les Maures, dès le Moyen Age et aussi tard que le 17ème siècle, étaient «généralement censés être noirs ou très basanés, et par conséquent le mot est souvent utilisé pour Nègre».Au début du VIIIe siècle, après une résistance farouche et prolongée aux invasions arabes de l’Afrique du Nord, les Maures ont rejoint la vague triomphale de l’Islam. Suite à cela, ils ont traversé le Maroc vers la péninsule ibérique où leurs victoires rapides et leurs exploits remarquables sont vite devenus la substance des légendes.En juillet 710, Tarif, avec 400 soldats et 100 chevaux, tous berbères, effectue avec succès une mission dans le sud de l’Ibérie. Tarif, une ville portuaire importante dans le sud de l’Espagne, porte son nom.Il est clair, cependant, que la conquête de l’Espagne a été entreprise à l’initiative de Tarik ibn Ziyad. Tarik commandait une armée d’au moins 10 000 hommes.

Les Maures: la lumière de l’âge des ténèbres en Europe

ST. MAURICE AS A KNIGHT IN SHINING ARMOR. PHOTO BY RUNOKO RASHIDI

ST. MAURICE COMME CHEVALIER EN ARMURE BRILLANTE. PHOTO DE RUNOKO RASHIDI

En 711, l’audacieux Tarik franchit le détroit et débarqua près d’un promontoire rocheux qui, depuis ce jour, porte son nom – Djabal Tarik («la montagne de Tarik»), ou Gibraltar. En Août 711, Tarik a remporté la victoire suprême sur l’armée européenne adverse. À la veille de la bataille, Tarik aurait déclenché ses troupes avec les mots suivants:

« Mes frères, l’ennemi est devant vous, la mer est derrière; où fuirais-tu? Suivez votre général; Je suis résolu à perdre la vie ou à piétiner le roi prostré des Romains.
Ne perdant pas de temps pour savourer sa victoire, Tarik continua avec sa cavalerie maure et apparemment infatigable mauresque à la ville espagnole de Toledo. Dans un mois, le général Tarik ibn Ziyad a effectivement mis fin à la domination européenne de la péninsule ibérique.
À la suite de ces brillantes luttes, des milliers de Maures ont envahi la péninsule ibérique. Ils étaient tellement impatients de venir que certains auraient flotté sur des troncs d’arbres. Tarik lui-même, à la fin de son illustre carrière militaire, s’est retiré dans l’Orient lointain, nous sommes informés, pour répandre les enseignements de l’Islam.
Il n’est vraiment pas nécessaire de spéculer sur l’origine ethnique de ces premiers envahisseurs de la période de conquête. Les sources chrétiennes primaires relatives à la conquête, en particulier la Primera Cronica General d’Alfonso X, font l’observation suivante concernant les Maures: «Leurs visages étaient noirs comme la poix, le plus beau d’entre eux était noir comme une marmite.

Le Saint Maurice noir: Chevalier de la Sainte Lance

De tous les nombreux hommes noirs de l’histoire de l’Europe, peu ont excité l’imagination plus que Saint Maurice. Il était un saint noir dans une région où alors et maintenant il y a très peu d’habitants noirs. Il était aussi un chevalier noir. En effet, nous pourrions l’appeler un chevalier en armure brillante. Il est pas plus que remarquable.

Le nom Maurice est dérivé du latin et signifie «comme un Maure». Le Saint Maurice noir (le Chevalier de la Sainte Lance) est considéré comme le grand saint patron du Saint Empire romain germanique. Il est également connu, surtout en Allemagne, comme Saint Maurice. La première version de l’histoire de Maurice et le récit sur lequel reposent toutes les versions ultérieures se trouvent dans les écrits de l’évêque Euchène de Lyon, qui vécut il y a plus de 1500 ans. Selon Eucherius, Saint Maurice était un haut fonctionnaire dans la région de Thebaid du sud de l’Egypte – un centre très tôt du christianisme.

Plus précisément, Maurice était le commandant d’une légion romaine de soldats chrétiens stationnés en Afrique. Par le décret de l’empereur romain Maximien, son contingent de 6.600 hommes fut envoyé en Gaule et reçut l’ordre d’y supprimer un soulèvement chrétien. Maurice a désobéi à l’ordre. Par la suite, lui et presque toutes ses troupes ont été martyrisés quand ils ont choisi de mourir plutôt que de persécuter les chrétiens, renoncer à leur foi et sacrifier aux dieux des Romains. L’exécution de la Légion thébaine eut lieu en Suisse près d’Aganaum (qui devint plus tard Saint Maurice-en-Valais) le 22 septembre, soit en 280 ou 300.

Dans la seconde moitié du IVe siècle, le culte de Saint-Maurice s’étendait sur une vaste étendue en Suisse, dans le nord de l’Italie, en Bourgogne et le long du Rhin. Les grandes villes de Tours, Angers, Lyon, Chalon-sur-Saône et Dijon avaient des églises dédiées à Saint-Maurice.

A l’époque de l’Espagne islamique, la taille de Saint-Maurice avait atteint des proportions immenses. Charlemagne, petit-fils de Charles Martel et représentant le plus éminent de la dynastie carolingienne, attribue à saint Maurice les vertus du parfait guerrier chrétien. En signe de victoire, Charlemagne avait la lance de Saint-Maurice (réplique de la sainte lance réputée avoir percé le côté du Christ) portée devant l’armée franque. Comme la population générale, qui comptait beaucoup sur Saint Maurice pour l’intercession, la dynastie carolingienne pria ce saint militaire de la force de résister et de vaincre les attaques des forces ennemies.

En 962, Otto I a choisi Maurice comme le patron de titre de l’archevêché de Magdeburg, en Allemagne. À 1000 C.E. le culte de Maurice n’a été égalé que par St. George et St. Michael. Après la seconde moitié du XIIe siècle, les empereurs furent nommés par le pape devant l’autel de Saint-Maurice, dans la cathédrale Saint-Pierre de Rome.

À Halle, en Allemagne, un monastère avec une école qui lui est rattachée a été fondé et dédié à Saint-Maurice en 1184. En 1240, une splendide statue de Saint-Maurice a été placée dans la majestueuse cathédrale de Magdebourg – la première cathédrale gothique construite sur Sol allemand. J’ai été en mesure de visiter cette cathédrale et de photographier la statue en 2010. Les caractéristiques faciales de la statue sont décrites par l’historien Gude Suckale-Redlefsen dans son ouvrage classique, The Black Saint Maurice, comme suit:

« L’ouverture relativement petite dans le mail coif étroitement ajusté était suffisante pour le sculpteur de Magdeburg pour produire une caractérisation convaincante de St. Maurice en tant qu’Africain. Les proportions faciales montrent des altérations typiques par rapport à la physionomie européenne. Les contours larges et arrondis du nez sont reconnaissables bien que la pointe ait été cassée.

« Les traits africains sont soulignés par les restes de la vieille polychromie. La peau est colorée en noir bleuté, les lèvres sont rouges et les pupilles sombres se détachent nettement sur le blanc des globes oculaires. La cotte de mailles dorée de la coiffe sert, à son tour, à former un contraste frappant avec le visage sombre. «

Un centre de dévotion extrême à Saint-Maurice s’est développé dans les États baltes, où les marchands de Tallin et de Riga ont adopté son iconographie. La maison des Têtes-Rouges de Riga, par exemple, possédait une statuette en bois polychrome de Saint-Maurice. Leur sceau portait l’image distincte de la tête d’un Maure.

En 1479, Ernest a construit plusieurs châteaux, dont il a nommé après St Maurice – le Moritzburg. Sous une bannière arborant l’image d’un Saint-Maurice noir, les dirigeants politiques et religieux du Saint-Empire romain combattaient les Slaves. Le culte de Saint-Maurice a atteint ses sommets les plus somptueux sous le cardinal Albert de Brandebourg (1490-1545), qui a établi un pèlerinage à Halle en l’honneur du saint noir.

Du début du 16ème siècle, et maintenant dans le Metropolitan Museum of Art, pend un magnifique tableau de Lucas Granach, l’aîné de Saint-Maurice, resplendissant comme un chevalier en armure étincelante. Dans l’Alta Pinakothek de Munich, le tableau de Matthias Grunewald de St. Maurice et de St. Erasmus est au paradis. Grunewald était le plus grand peintre de la Renaissance allemande. Et à la Gemaldegalerie de Berlin, on voit d’un côté le tableau de Hans Baldung Grien de St. Maurice sous le drapeau de l’aigle impérial allemand, une peinture de l’adoration des mages (avec un roi noir, le plus jeune des trois mages ), au centre, et Saint-Georges et le dragon du côté opposé. J’ai vu et photographié ces quatre magnifiques objets d’art.

Entre 1523 et 1540, des gens de tout l’Empire se rendirent à Halle pour adorer les reliques de Saint-Maurice. L’existence de près de 300 images majeures du Black St. Maurice a été cataloguée, et encore aujourd’hui la vénération de St. Maurice reste vivante dans de nombreuses cathédrales en Allemagne de l’Est.

Le roi noir dans l’art de la Renaissance européenne

L’un des aspects les plus fascinants de la présence africaine en Europe est la vaste collection d’images du Black Magus / King dans l’art européen. Bien que parfois identifié comme Maure, il n’est pas musulman. Ces peintures ornent les galeries et les musées à travers l’Europe et les États-Unis. Ce sont des images merveilleuses du roi africain sage et distingué qui a suivi une étoile et est venu rendre hommage et fournir de riches trésors à l’enfant Jésus au temps d’Hérode dans la crèche de Bethléem comme décrit dans l’Evangile de Matthieu.

L’apparition du roi noir dans l’art européen apparaît au moins au 14ème siècle et probablement plus tôt. Les Maures étaient un rendez-vous en Europe en ce moment. Aux 15ème et 16ème siècles, des milliers de peintures représentant l’Adoration du Magus Noir ou du Roi ont été réalisées.Le mage noir est le plus jeune des trois rois et on dit que traditionnellement il vient d’Ethiopie. Il est parfois appelé un Maure et il est, curieusement, le roi qui se tient le plus loin de l’enfant Christ. Son nom est Balthazar et son cadeau à l’enfant Jésus est le don de la myrrhe.Parfois, en particulier dans le monde hollandais, un autre des rois est identifié comme noir. C’est Gaspar, identifié comme un roi d’Asie et il est parfois crédité comme apportant de la myrrhe, et parfois de l’encens.

Sir Morien: Chevalier noir de la table ronde du roi Arthur

Peu de documents dépeignent l’ethnie des Maures dans l’Europe médiévale avec plus de passion, d’audace et de clarté que Morien. Morien est une romance métrique rendue en prose anglaise à partir de la version néerlandaise médiévale du Lancelot.Morien est l’aventure d’un chevalier maure magnifiquement héroïque (peut-être un converti chrétien), supposé avoir vécu pendant les jours du Roi Arthur et des Chevaliers de la Table Ronde. Morien est décrit comme suit:Il était tout noir, comme je vous l’ai dit: sa tête, son corps et ses mains étaient tous noirs, ne sauvant que ses dents. Son bouclier et son armure étaient même ceux d’un maure, et noirs comme un corbeau. « Initialement dans l’aventure, Morien est simplement appelé « le Maure ». Il défie d’abord, puis bataille, et gagne finalement le respect absolu de l’admiration de Sir Lancelot. En outre, Morien est extrêmement franc et éloquant. Sir Gauvain, dont la vie a été sauvée sur le champ de bataille par Sir Morien, aurait «harcelé et souri au discours du chevalier noir». On note que Morien était aussi «noir qu’un poix»; c’était la mode chez lui – les Maures sont noirs comme des marques brûlées. Mais dans tout ce que les hommes loueraient dans un chevalier était-il juste, selon son espèce. Bien qu’il fût noir, qu’est-ce qu’il était le pire? » ses dents étaient blanches comme de la craie, sinon il était tout à fait noir. «

« Morien, qui était noir de face et de membre » était un grand guerrier, et il est dit que: « Ses coups étaient si puissants; une lance lui vint-elle à lui, pour lui faire du mal, elle ne le troubla pas, mais il le frappa en deux comme si c’était un roseau; rien ne pourrait durer devant lui. En fin de compte, et ironiquement, Morien est venu personnifier toutes les plus belles vertus des chevaliers de l’Europe médiévale.

« Il convient de noter que pendant une très longue période, la langue néerlandaise a utilisé Moor et Moriaan pour les Africains noirs. »

Parmi la communauté Lorma au Libéria moderne, le nom Moryan est toujours en vue.

L’expulsion de l’Espagne et la dispersion des Maures

En Ibérie, les pressions chrétiennes sur les Maures sont devenues irrésistibles. Enfin, en 1492, Grenade, dernière forteresse musulmane importante d’al-Andalus, fut prise par les soldats du roi Ferdinand et de la reine Isabelle, et les Maures furent expulsés d’Espagne. En 1496, pour apaiser Isabelle, le roi Manuel du Portugal a annoncé un décret royal bannissant les Maures de cette partie de la péninsule. Le roi d’Espagne Philippe III a expulsé les Maures restants par un décret spécial publié en 1609. Au total, 3 500 000 Maures, ou Morisques, comme leurs descendants ont été appelés, ont quitté l’Espagne entre 1492 et 1610.

Un million de Maures se sont installés en France. D’autres ont déménagé en Hollande. Une histoire très curieuse aux Pays-Bas est celle de Zwarte Piet (Black Peter). Selon certains témoignages, Zwarte Piet, le compagnon de Sinterklaas (Père Noël), était un orphelin maure que Sinterklaas adopta et entraîna comme son assistant.En 1507, il y avait de nombreux Maures à la cour du roi Jacques IV d’Écosse. L’un d’eux s’appelait Helenor dans les comptes de la Cour, peut-être Ellen More. Il y avait au moins deux autres femmes noires de la cour royale qui occupaient des postes d’un certain statut, et on leur a dit que des servantes les avaient vêtues de robes chères.

En 1596, la reine Elizabeth, très affligée de la présence croissante des Maures en Angleterre, écrivit aux maires des grandes villes:

« Il y a des plongeurs blakamores arrivés récemment dans ce royaume, dont un certain nombre de personnes sont déjà trop manies. »

* Runoko Rashidi est basée à Los Angeles et à Paris. Il est l’auteur de «Black Star: la présence africaine dans les débuts de l’Europe». En août 2014, il dirige un groupe de tournée à travers plusieurs villes d’Europe occidentale axé sur le patrimoine africain, en particulier dans les collections des musées. Pour plus d’informations et pour participer à la visite, écrivez à: Runoko@yahoo.com ou allez sur www.travelwithrunoko.com

PAR RUNOKO RASHIDI *

Traduit par la Team OJAL

Gayanashagowa ou la Constitution de la Confédération Iroquoise vieille de plus de 900 ans!

juin 19, 2019novembre 10, 2017 par admin

Le but de cet article est de faire taire, une fois encore, une certaine version de l’Histoire euro-centrée selon laquelle les peuples du monde n’auraient connus la civilisation qu’au contact des « hommes blancs ». Bien souvent, au contraire, la domination coloniale européenne les ont précipités, « grâce » à la destruction de leurs institutions politiques, économiques, juridiques …etc, dans la décadence morale et spirituelle ainsi que la barbarie. Nous vous invitons donc à nous suivre dans le sentier de l’étude historique des populations amérindiennes d’Amérique du Nord (qui, rappelons-le, sont ontologiquement très proches des populations africaines) et de leurs institutions millénaires.

Haudenosaunee ou la plus puissante entité politique d’Amérique du Nord d’avant Christophe Colomb et même jusqu’à deux siècles après

La confédération Iroquoise ou Haudenosaunee (qui signifie « peuple des longues maisons ») fut l’unité de cinq puis six nations amérindiennes d’Amérique du Nord. Le nom « iroquois » n’est pas celui qui est utilisé par ces nations concernées, c’est un terme qui viendrait de termes insultants utilisés par leurs ennemis pour les décrire.

Leur terre d’origine serait l’état de New-York aux Etats-Unis, puis ils se seraient dispersés dans le nord de l’état puis autour du lac Ontario et le long du fleuve Saint-Laurent. Ce n’est pas la seule organisation politique amérindienne de la région puisqu’il existe aussi la confédération wendat ou huronne ainsi que d’autre regroupements d’ethnie amérindiennes. Cependant, ce fut l’organisation politique la plus puissante du 12ème au 18ème siècle alors que le territoire est sous administration française de la Nouvelle-France. Ils ont résisté aux administrateurs français parfois en s’alliant aux Britanniques, puis lorsque leur territoire passa sous administration américaine ils se furent exterminés ou déportés dans des réserves. Seuls ceux qui ont réussi à fuir au Canada ont survécu et tenté de vivre « librement ».

A l’origine les six nations appelées « iroquoises » sont :

– les Goyogouins en français, Guyohkohnyo (peuple du grand marais) dans leur propre langue

– les Mohawks qui aujourd’hui se désignent eux-mêmes par ce nom anglo-français signifiant « mangeurs d’homme » dans la langue de leurs rivaux abenaquis, étaient appelés Agniers par les colons français, le terme autochtone étant Kanienkehaka signifiant peuple des étoiles

– les Oneida sont aussi appelés Onneiouts en français

– les Onondaga sont aussi appelés Onontagués en français

– les Senecas, jadis les Sénèques en français, sont aussi appelés Tsonnontouan d’après leur nom autochtone

– les Tuscarora (la sixième nation, 1722), n’ont pas d’autre nom usité

Les Onondaga, les Tsonnontouan et les Tuscarora vivent aujourd’hui dans les réserves américaines de l’état de New-York.

C’est cette confédération qui est à l’origine d’une des plus anciennes constitutions du monde, Gayanashagowa.

Gayanashagowa, la Constitution de la Confédération Iroquoise sur laquelle les colonies Britanniques calquèrent leur modèle

La Gayanashagowa qui signifie « grande loi qui lie » ou « grande loi de l’Unité » ou « grande loi de paix » est le code juridique qui organise et réunit les cinq puis six nations « iroquoises ». Elle est constituée d’une grande quantité de textes et articles. Elle fut transmise de manière orale depuis le 12ième siècle et la nation Onondaga était désignée comme conservateurs de la tradition. Originellement, le prophète Deganawida, appelé le Grand Pacificateur, et son disciple Hiawatha, qui prêchaient la Grande Paix, rassemblèrent les chefs à un Congrès chez les Onondaga durant lequel ces lois furent édictées.

La Gayanashagowa codifie les fonctions du Grand Conseil des Iroquois et indique comment les cinq, puis six nations iroquoises doivent s’y prendre pour résoudre leurs différends, équilibrer leurs échanges et coexister pacifiquement.

Son fonctionnement avait été décrit en détail dès 1702 par le Français Louis Arman Delom D’Arce.La première version écrite date de 1720 et fut rédigée en anglais sous forme de 117 paragraphes.

Les 34 premiers articles de la constitution de la nation iroquoise organisaient le pouvoir politique et le système de représentation en définissant les fonctions des cinquante porte-paroles, appelés royaneh, les Sachems, qui siègent au Conseil des nations. Cette constitution est confédérale: elle n’établit pas un régime unitaire et donne à chaque nation des fonctions différenciées.

Droits, devoirs et titres des seigneurs (articles 17 à 34) :
Élection des « chefs du Pin » (article 35) :
Noms, devoirs et droits des chefs de guerre (articles 36 à 41) :
Clans et consanguinité (articles 42 à 54) :
Emblèmes officiels et sceaux (articles 55 à 66) :
Lois d’adoption (articles 66 à 70) :
Lois sur l’émigration (articles 71 à 72) :
Droit des nations étrangères (articles 73 à 78) :
Droits et pouvoirs de la guerre (articles 79 à 91) :
Droit de sécession (article 92) :

Cérémonies religieuses (articles 99 à 104) :
Musiques d’installation (articles 105 à 107)
… etc

Le système de prise de décision est fondé sur le principe de subsidiarité.

La Constitution garantit aussi le droit des peuples des nations, la protection des maisons et les cérémonies funéraires en terme de dispositions coutumières.

La Constitution de la confédération Iroquoise était tellement aboutie, à la fois complexe mais visant à simplifier les relations entre familles et nations qu’elle inspira grandement (pour pas dire qu’ils ont plagié) les colons européens qui fondèrent les 13 premières colonies d’Amériques qui deviendront plus tard les Etats-Unis d’Amériques.

Sources :

– L’Art d’enseignement des Indiens iroquois. Aux sources de la première Constitution, Alexandre Grauer

– Aurélien Boisvert, Nation iroquoise

– http://www.sixnations.org

Traduit par la Team OJAL

La génétique permet de remonter aux origines des Neg Marrons de Guyane et d’autres afrodescendants

juin 3, 2019novembre 6, 2017 par admin

Des chercheurs français sont parvenus à remonter aux origines des racines africaines des communautés Noirs Marrons de Guyane. Leurs résultats sont publiés dans « American Journal of Human Genetics ».
L’équipe du laboratoire d’anthropologie moléculaire et imagerie de synthèse (CNRS/Université Toulouse III – Paul Sabatier/Université Paris Descartes) et du laboratoire d’éco-anthropologie et ethnobiologie (CNRS/MNHN) a, grâce à des analyses génomiques, tenter de reconstituer le passé de populations Afro-descendantes de Colombie, du Brésil, de la Guyane Française, et du Surinam.
Analyse de plus de 4 millions de marqueurs génétiques
La traite négrière transatlantique constitue la plus grande migration forcée de l’histoire. Entre 1526 et 1875, environ 7 millions d’Africains ont, en effet, été déracinés de leurs pays pour être réduits à l’esclavage en Amérique du Sud. Si certaines archives historiques permettent de regrouper quelques données géographiques sur la provenance de ces différentes populations, il reste difficile de déterminer avec exactitude leurs origines ancestrales.

En analysant 4,3 millions de marqueurs génétiques sur plus de 231 personnes d’Amérique du Sud (107) et d’Afrique de l’Ouest (124), les chercheurs ont mis en évidence la conservation exceptionnelle, à 98 %, de l’héritage africain chez les Noirs Marrons de Guyane, ces Africains qui, il y a quatre siècles, ont fui les plantations pour échapper à l’esclavage (mouvement dit du marronnage). En revanche, une comparaison entre les génomes des descendants afro-américains de Colombie et du Brésil et ceux des populations africaines, révèle un brassage génétique plus important avec environ 25 % de gènes non africains, avec une prédominance de l’ascendance paternelle européenne, ce qui correspond à la présence des colons européens.

Les chercheurs ont aussi pu montrer que le brassage génétique s’est fait à des dates différentes en Colombie (1749 soit 1737-1764) et au Brésil (1796 soit 1789-1804), ce qui correspond aux données historiques d’une arrivée plus précoce en Colombie.
Ghana, Bénin, Nigeria
En plus d’illustrer un chapitre sombre de l’histoire humaine, l’étude permet de découvrir quelles sont les populations actuelles en Afrique qui ont une plus grande proximité génétique avec les descendants aux Amériques. Les chercheurs ont pu mettre en évidence des liens étroits entre les Noirs Marrons et la population afro-colombienne et les populations du Ghana, du Bénin et du Nigeria occidental. La population afro-brésilienne semble être plus proche des populations d’Angola « ce qui est en accord avec les sources historiques », soulignent les Jean-Michel Dugoujon et col.
Les chercheurs espèrent étendre leurs travaux à d’autres populations afin de fournir des informations détaillées sur le passé de ces esclaves africains.

source: lequotidiendumedecin.fr

Somalie, l’ancien royaume de Punt enfin localisé!

juin 7, 2019novembre 5, 2017 par admin

Des touristes du monde entier sont accueillis en Haute-Égypte pour admirer les temples et découvrir l’histoire fascinante des pharaons anciens. Cependant, les vraies origines des pharaons ne sont pas racontées et notre littérature manque d’informations adéquates.

Les inscriptions du temple de la reine Hatshepsout à Louxor révèlent que sa mère divine, Hathor, était originaire du pays de Punt – avec de fortes indications sur le fait que les pharaons considéraient que l’origine de leur culture était Punt. Ce qui suit est un pas dans le sentier de l’exploration des racines des pharaons et d’établir un voyage le long de l’histoire et du temps.

Sculpture en cèdre sculpté de la tête d’Hathor. (Dynastie égyptienne du 16ème siècle) (Domaine Publique)

La terre des Dieux

Le pays de Punt est décrit dans les textes égyptiens anciens comme la «Terre des Dieux» et une région riche en ressources. Après que Jean-François Champollion a déchiffré les hiéroglyphes du pharaon en 1822, les savants occidentaux ont commencé à lire les textes. Les débats ont commencé quant à l’origine des pharaons et l’emplacement du pays de Punt.

L’Égypte a grandi en tant que nation avec un commerce qui a augmenté dans la dernière partie de la période pré-dynastique (environ 6000-3150 av. J.C). Au début de la période dynastique (vers 3150-2613 av. J.-C.), le commerce était solidement établi avec les régions de Mésopotamie et de Phénicie. La cinquième dynastie (vers 2498-2345 av. J.-C.) vit l’Égypte prospérer grâce au commerce avec le pays de Punt.

Expédition égyptienne à Pount pendant le règne d’Hatchepsout. (Hans Bernhard / CC BY SA 3.0)

Les reliques de la quatrième dynastie montrent un Puntite avec l’un des fils de Khufu, et les documents de la cinquième dynastie démontrent le commerce entre les deux pays. Une inscription de tombeau du commandant militaire Pepynakht Heqalb, qui a servi sous le roi Pepy II (2278-2184 av. J.C) de la sixième dynastie, raconte comment Heqalb a été envoyé « au pays des Aamu » pour récupérer le corps du gardien de Kekhen.

Le pays de Punt est devenu une terre semi-mythique pour les pharaons, mais c’était un endroit bien réel sous le Nouvel Empire (1570-1069 avant JC). Pendant le règne d’Amonhotep II (1425-1400 av. J.C) les délégations de Punt ont été acceptées. Le règne de Ramsès II (1279-1213 av. J.-C.) et de Ramsès III (1186-1155 av. J.-C.) mentionne aussi Punt. Les pharaons ont été fascinés par Punt comme une «terre d’abondance» et il était surtout connu comme Ta Netjer – «Terre de Dieu».

La reine Ati, épouse du roi Perahu de Pount, telle qu’elle est représentée sur le temple de Pharaon Hatshepsout à Deir el-Bahri. ( Domaine public )

La Somalie, la continuité de la tradition puntite

Dans le temple d’Hatchepsout, une expédition montre le pays de Punt situé en Somalie d’aujourd’hui. L’ancien nom somalien pour leur région était « Bunn », un nom référencé dans les textes liés au commerce avec les pharaons comme « Pwenet » ou « Pwene », et la région est connue comme « Bunni » aujourd’hui. La culture du pays de Punt présente plusieurs ressemblances avec celle des anciens Egyptiens, tels que la langue, la tenue de cérémonie et les arts.

À gauche: Des jeunes Somaliens dansant le «dhaanto». (Histoire égyptienne-puntite somalienne) À droite: Anciens Égyptiens avec des vêtements blancs semblables dans une fresque du tombeau de Pashedu à Deir el-Medina. (kairoinfo4u / CC BY NC SA 2.0) Pashedu était un « Serviteur à la Place de la Vérité à l’Ouest de Thèbes » et a probablement commencé à travailler pendant que Seti I était pharaon.

En ce qui concerne la langue, une comparaison de l’ancien vocabulaire égyptien avec le vocabulaire somali montre des similitudes remarquables:

Ancien égyptien, « Hes » = chanson, chanter avec un instrument de musique / en somali, « Hes » = chanson, chanter avec un instrument de musique.

« AAR » signifie « lion » dans les deux langues.

Ancien égyptien, « Ra » = le dieu du soleil / en somali « Qor Rah » signifie le cou de Rah.

Égyptien ancien, Haa – Hey = heureux, d’être heureux / en Somali, Haa – Hey = heureux.

Ancien égyptien, « Hun », Hunnu « = jeune homme, jeune fille / en somali » Hun « , » Hunno « = jeune homme, jeune fille.

Ancien Egyptien / en Somali Awoow = grand-père, vieil homme.

À gauche: Danseurs égyptiens et flûtistes. (Domaine Public) Droite: Jeunes femmes et hommes somaliens interprétant la chanson de danse traditionnelle dhaanto à Jubaland. (aflaanta std / CC PAR 3.0)

Le pays de Punt enfin localise!

Basé sur l’évidence des inscriptions du pharaon antique, la terre de Punt est certainement l’état de la Somalie à la corne de l’Afrique. L’ancienne ville d’Opone en Somalie est identique à la ville de Pouen référencée en tant que partie de Punt par des inscriptions anciennes.

Comme mentionné précédemment, les inscriptions d’Hatshepsout prétendent également que sa mère divine était de Punt – et il y a des preuves que Bes (la déesse de l’accouchement) est également venu du pays de Punt. D’autres inscriptions indiquent que les pharaons de la 18ème dynastie considéraient Punt comme l’origine de leur culture.

Source : www.Ancient-Origins.net

Traduit par la Team OJAL

50 ans avant la protestation de l’hymne national de Colin Kaepernick, Walter Beach III a contesté le racisme dans la NFL

juin 27, 2019octobre 10, 2017 par admin

Les protestations actuelles de la NFL, lancées par l’ancien quart-arrière des 49ers de San Francisco, Colin Kaepernick, ont amené des comparaisons avec les militants noirs des années 1960. Le champion des poids lourds Muhammad Ali et d’innombrables autres titans sportifs ont sacrifié leur carrière professionnelle, leur sécurité financière et leur sécurité personnelle pour soutenir les Afrodescendants contre le racisme. Alors que Kaepernick a déjà passé un cap dans son activisme en lançant des programmes pour les jeunes inspirés des Black Panthers, rappelons nous de que plus de cinquante ans avant qu’il ne se mette à genoux pendant l’hymne national, Walter Beach III a fait ce sacrifice.

Lors d’un sommet à Cleveland en 1967, Walter Beach III s’est joint à d’autres athlètes noirs pour soutenir le refus de Muhammad Ali d’être recruté par l’armée américaine et de servir dans la guerre du Vietnam. Le casting des athlètes inclus (dans le sens des aiguilles d’une montre à partir de la première rangée à gauche) Bill Russell, Muhammad Ali, Jim Brown, Lew Alcindor; (rangée arrière) Carl Stokes, Walter Beach III, Bobby Mitchell, Sid Williams, Curtis McClinton, Willie Davis, Jim Shorter et John Wooten. (Getty Images, Robert Abbott Sengstacke)

L’arrière défensif Beach, champion de la NFL 1964 des Cleveland Browns, dit que sa famille lui a montré et a transmis le courage requis pour soutenir la justice et défendre les Afrodescendants. Il rappel fièrement que son grand père aurait porté une arme à feu pour que sa femme Ola puisse marcher sur le trottoir, défiant les codes racistes qui exigeaient que les piétons noirs traversent dans la boue.

Cet héritage culturel a exigé que Beach refuse d’accommoder le racisme pour le plaisir de jouer au ballon professionnel. En 1962, il a officiellement défié la politique d’hébergement distincte et inégale des Patriots de Boston, qui a insisté pour que les joueurs noirs reçoivent des hôtels de mauvaise qualité et éloignés. Contrairement à un logement égal, Beach dit que la franchise qui est devenue les New England Patriots de Tom Brady lui a donné « un billet d’avion et un per diem et l’a envoyé chez lui ».

lire notre article sur la campagne de Nike avec Kaepernick

Inébranlable, Beach reste attaché à l’art du football et à l’esprit de résistance. La saison suivante, il a rejoint le running back du Hall of Fame et activiste à vie Jim Brown, à Cleveland, et le club a remporté la couronne un an plus tard. Comme Kaepernick, Beach a été presque chassé du championnat.

Un demi-siècle après Walter Beach III, l’ancien quart-arrière de San Francisco Colin Kaepernick continue d’être exclu de la NFL. (Facebook)

Le propriétaire des Browns, Art Modell, qui, quelques années plus tard, s’est enfui avec l’équipe à Baltimore, a modélisé les idéaux de plantation conçus pour maintenir le pouvoir blanc. Réminiscence des esclaves Noirs qui ont été délibérément maintenus analphabètes sous peine de mort, Beach mis en péril sa carrière de footballer en lisant ouvertement « Message to the Blackman in America ». Selon Beach, Modell l’a très mal pris et à placé « Message » de Elijah Muhammad sur la liste des livres interdits.

En parlant avec Atlanta Black Star, Beach a dit qu’il a dit à son patron: « Un homme ne peut pas dire à un autre homme quoi lire. … Si tu ne veux pas de moi dans cette équipe de football, rends-moi mon billet d’avion. Ne pensez jamais que vous me possédez et vous pouvez me dire quoi lire. Et bien sûr, c’était la fin de cette discussion. «

Jim Brown, le meilleur joueur de la ligue, a protégé son ami et son coéquipier contre les actes punitifs de Modell. Mais Brown, lui aussi, se heurta à des propriétaires blancs, et il se retira brusquement après la saison 1965. Avec son allié des touch downs absent, Beach a duré une saison avant d’être viré des Browns et n’a jamais été employé pour jouer à nouveau en tant que footballer professionnel.

En 1971, Walter Beach III a poursuivi les Cleveland Browns et la National Football League pour avoir refusé à tort son emploi. La star du gridiron à la retraite voit un parallèle avec sa carrière de footballeur et l’exilé Kaepernick. Il pense que le quarterback reste banni pour illustrer que les propriétaires blancs maintiennent la domination sur la ligue à prédominance noire.

Beach a dit à Atlanta Black Star que les opérations quotidiennes du racisme sont exposées dans la façon dont le message de Kaepernick a été diminué alors même que l’agenouillement se propage. « Tout le mouvement a été détourné. Kaepernick parlait de la brutalité policière. Kaepernick a dit, je suis debout parce que je m’oppose à ce que les jeunes hommes et femmes noirs soient assassinés par la police et vous n’avez pas entendu parler de cela. Ils parlent du Premier Amendement, de la Constitution, des anciens combattants. « Semblable à Jim Brown et la légende de baseball Jackie Robinson, Beach a servi dans l’armée avant sa carrière sportive pro. Même après quatre ans dans l’armée de l’air des États-Unis, Beach rejette fermement les affirmations selon lesquelles le déclin de l’hymne national décriait les militaires.

Affichant une constance remarquable, Beach a pris la même position il y a cinquante ans, face à un jeune prizefighter qui a refusé d’être drafté pour la guerre du Vietnam. En 1967, Muhammad Ali s’est réuni avec Jim Brown, les icônes de basket-ball Bill Russell et Kareem Abdul-Jabbar et un petit groupe d’autres athlètes noirs dont Walter Beach III. Le refus d’Ali de voyager à travers le monde pour combattre des gens qui ne m’ont jamais appelé «nègre» a résonné avec des générations de Noirs, y compris Beach, qui ne pouvaient pas dire que ses camarades de l’Air Force blanche avaient le même record sur les insultes raciales.

Depuis la mort d’Ali l’année dernière, Beach dit qu’il est très mécontent de l’hypocrisie et de l’adoration feinte pour le prodige de boxe et ancien élève d’Elijah Muhammad. Beach, maintenant âgé de 84 ans, insiste « Les Blancs n’ont pas été impressionnés par Ali. Tous les membres du Congrès et les sénateurs qui sont allés à l’enterrement et toutes ces personnes qui parlaient de ce grand homme qu’il était en 1968, ce n’était pas leur position. Il était un nationaliste noir, militant, musulman et ils ne l’aimaient pas. «

Témoins des décennies d’athlètes noirs transformés et éliminés par l’amusement sportif Beach se senti obligé d’avertir les sportifs d’ancrer leur estime de soi au-delà du terrain de jeu. « Si vous êtes avec les Warriors, ou avec Cleveland, ou avec les Rams, le football est ce que vous faites. Ce n’est pas qui vous êtes. Le football est ce que j’ai fait, mais ce n’est pas qui je suis. «

L’auteur et le champion de la NFL a répondu à beaucoup de questions lui demandant s’il aurait changé de comportement s’il avait gagné les millions de dollars que les athlètes d’aujourd’hui obtiennent. Beach est revenue une nouvelle fois à la famille. Son père, Walter Beach Jr., a souvent rappelé à son fils: «Vous faites de l’argent, l’argent ne vous fait pas». Il espère que davantage de Noirs développeront le courage de vivre leurs valeurs, même si cela coûte cher.

Gus T. Renegade accueille le programme radiophonique « The Context of White Supremacy », une plateforme conçue pour disséquer et contrer le racisme. Pendant près d’une décennie, il a interviewé et étudié des auteurs, des cinéastes et des universitaires du monde entier.

Traduit par la Team OJAL,
Source: Atlantablackstar

Le discours magistral d’Hailé Selassié 1er à l’ONU (1963)

mai 30, 2019septembre 17, 2017 par admin

» Tant que la philosophie qui considère qu’une race est supérieure et une autre inférieure ne sera pas finalement et en permanence discréditée et abandonnée ;

– tant qu’il y aura des citoyens de première et de seconde classe dans une nation ;
– tant que la couleur de la peau d’un homme
aura plus de signification que celle de ses yeux ;
– tant que les droits de l’homme de base ne seront pas garantis
également pour chacun, sans distinction de race ;
– tant que ce jour ne sera pas arrivé, le rêve d’une paix durable,
d’une citoyenneté mondiale et le règne de la moralité internationale
ne resteront que des illusions fugitives, poursuivies mais jamais atteintes.

Et tant que les régimes mal inspirés et ignobles
qui détiennent nos frères en Angola, au Mozambique et en Afrique du Sud
dans des chaînes inhumaines ne seront pas renversés et détruits ;
– tant que la bigoterie, les préjugés et les intérêts personnels n’auront pas été remplacés par la compréhension, la tolérance et la bonne volonté,
– tant que tous les Africains ne seront pas debout,
et qu’ils ne parleront pas en tant qu’êtres libres,
égaux aux yeux de tous les hommes comme ils le sont aux yeux du ciel,
– tant que ce jour ne sera pas arrivé, le continent africain ne connaîtra pas la paix.

Nous les Africains nous battrons, si c’est nécessaire, et nous savons que nous vaincrons, car nous avons confiance en la victoire du bien sur le mal.

La base de la discrimination raciale et du colonialisme a toujours été économique, et c’est avec des armes économiques que nous avons déjà surmonté certains
de ces maux et que nous en viendrons à bout.

A la suite de résolutions adoptées à la conférence au sommet d’Addis Abeba,
les états africains ont pris plusieurs mesures économiques qui,
si elles étaient adoptées par tous les états membres des Nations unies,
changeraient rapidement l’intransigeance en raison.

Je demande aujourd’hui que chaque nation représentée qui soit véritablement dévouée aux principes énoncés dans la charte adhère à ces mesures.

Nous devons agir tant qu’il en est temps, tant que se présente l’occasion d’exercer ces pressions légitimes, de crainte que le temps ne s’épuise et ne nous pousse
à recourir à des procédés moins heureux.

En ces temps modernes, les grandes nations de ce monde feraient bien de se rappeler que même leur propre sort n’est pas entièrement entre leurs mains.

La paix réclame les efforts unis de chacun de nous.
Qui peut prédire quelle étincelle pourrait mettre le feu aux poudres ?

Pour chacun d’entre nous, l’enjeu est le même : la vie ou la mort.

Nous souhaitons tous vivre.

Nous cherchons tous un monde où les hommes seraient libérés des fardeaux de l’ignorance, de la pauvreté, de la faim et de la maladie.

Et, si la catastrophe devait survenir, nous serions tous pressés
d’échapper à une pluie nucléaire mortelle.

Les problèmes auxquels nous sommes confrontés aujourd’hui
sont tous à parts égales sans précédent

Ils n’ont pas de contrepartie dans l’expérience humaine.

Les hommes cherchent des précédents et des solutions dans les pages de l’histoire, mais il n’y en a aucun.

Ceci est donc le défi suprême. Où allons-nous chercher notre survie,
les réponses à des questions qui n’ont encore jamais été posées ?

Nous devons tout d’abord, nous tourner vers le Dieu Tout-puissant Qui a élevé l’homme au-dessus des animaux et l’a doté d’intelligence et de raison.

Nous devons avoir foi en Lui, qu’Il ne nous abandonne pas ou qu’Il nous permette de détruire l’humanité qu’Il a créée à son image.
Et nous devons regarder en nous-mêmes,
jusque dans les profondeurs de nos âmes.

Nous devons devenir ce que nous n’avons jamais été, ce à quoi notre éducation, notre expérience et notre environnement nous a très mal préparé.

Nous devons être plus grands que ce que nous avons été : plus courageux,
à l’esprit plus large, au point de vue plus ouvert.

Nous devons devenir les membres d’une nouvelle race, dépasser nos préjugés insignifiants et nous soumettre à la fidélité ultime que nous devons non pas aux nations, mais à nos semblables les hommes au sein de la communauté humaine. »

Discours de Son Impériale Majesté l’Empereur Haïlé Sélassié I
A l’assemblée générale de l’Organisation des Nations Unies
New York City, le 4 octobre 1963

Team OJAL

Six explorateurs noirs qui vont transformer la manière dont vous voyez le monde antique

juin 8, 2019juin 29, 2017 par admin

Qui a dit que les Européens ont été les seuls à explorer le monde ?

Le dirigeant d’Afrique de l’ouest Abubakari II a amené des Africains en Amérique avant Christophe Colomb.

La Grande Mosquée de Djenné (Wikimedia Commons)

Christophe Colomb n’était pas responsable de l’arrivée des premiers Africains en Amérique. Abubakari II a voyagé en Amérique près de 200 ans avant le colonisateur italien, comme le dit l’érudit Gaoussou Diawara dans son livre «La Saga d’Abubakari II». Au 14ème siècle, Abubakari II, également appelé Mansa Qu, a gouverné le Mali, dont les experts pensent qu’il s’agissait de l’un des plus riches et des plus grands empires du monde. Diawara a précisé en 1311 que le monarque a remis ses devoirs à son frère, Kankou Moussa, afin qu’Abubakari puisse explorer l’océan Atlantique.

Le représentant de la Cour égyptienne Nehsi a dirigé l’expédition vers l’ancienne Somalie.

Représentation de l’expedition d’Hatshepsout à Punt (Wikimedia Commons)

Un voyage relaté par l’archéologue J.H Breasted dans son livre «Ancient Records of Egypt» suggère que la sculpture égyptienne «Punt Reliefs» indique que Nehsi, un représentant de la cour d’Hatshepsout au 15ème siècle av. J-C, a dirigé une expédition à Punt. Les textes qui se trouvent dans le temple mortuaire d’Hatshepsout montrent que l’expédition vers la Somalie et l’Éthiopie, comme le pensent beaucoup de chercheurs, avait pour but « d’extraire l’héritage indigène » érigé par le pharaon. Cependant, l’archéologue Joyce A. Tyldesley soutient dans « Hatchepsout: The Female Pharaoh » que cette expédition était plutôt une mission à visée commerciale car Punt constituait un carrefour attractif à cette époque.

Le servant égyptien Hannu pourrait avoir ré-ouvert d’importantes routes commerciales

La Mer Rouge (domaine publique)

Hannu semble voir été responsable de la réouverture des routes commerciales depuis Punt, que les historiens situent actuellement en Somalie et Éthiopie, jusque l’ancienne Libye pendant le Moyen Empire d’Égypte au 20ème siècle av. J.-C, selon le professeur Rasha Soliman dans “Old and Middle Kingdom Theban Tombs.” Hannu aurait reçu l’ordre de cette réouverture après que Mentuhotep III lui ai demandé de faire un voyage de plus de 160 km du Nil à la Mer Rouge, comme l’a spéculé Brandon Huebner dans son podcast, » Histoire maritime « et car ces routes d’échanges étaient dites importantes pour l’Egypte durant le royaume de Mentuhotep II. L’égyptologue Heinrich Karl Brugsch soutient dans son livre « Une histoire d’Egypte sous les Pharaons » que Hannu a gravé son expédition dans la pierre. L’auteur de livres éducatifs, Ann Richmond Fisher, soutient dans le livre « Explorers of the New World Time Line » que Hannu serait revenu en Egypte avec de précieux métaux, du bois et de la myrrhe, une gomme aromatique utilisée dans les parfums, les médicaments et l’encens.

Le roi Kaleb d’Aksoum appelle à l’expédition pour empêcher la persécution de la part des Juifs envers son royaume


	North Stelae Park, Aksoum, Ethiopie (Wikimedia Commons)

Le roi juif Dhu Nuwas d’Himyar, un royaume de l’ancien Yémen connu par les Grecs et les Romains comme le Royaume himyarite, a persécuté les chrétiens/Aksoumites du roi Kaleb d’Aksoum, un royaume commercial de l’Érythrée moderne. Cela a conduit Kaleb, l’un des rois les mieux documenté d’Aksoum, à envoyer une expédition contre Himyar vers 520, pendant l’époque de l’empire byzantin romain, comme le défend le professeur de l’Université Concordia, Paulos Milkias dans « Ethiopia ». L’expédition de Kaleb est arrivée après qu’Aksoum ait conquis en 350 le Royaume de Koush, maintenant au nord du Soudan, et envahi l’actuel Éthiopie et Érythrée. L’érudit Stuart Munro-Hay fournit des preuves dans son livre intitulé «Aksoum: une civilisation africaine de l’antiquité tardive», qui suggère qu’Aksoum est devenue plus tard fortement impliquée dans les routes commerciales entre l’Inde et Rome, qui plus tard devinrent Byzance.

Ramessesnakht mène une expédition minière massive et en revint avec des richesses

Ramessesnakht tenant la Triade de Thèbes, trois dieux égyptiens. (Wikimedia Commons)

Le grand prêtre d’Amun Ramessesnakht a mené une énorme excursion minière jusqu’aux mines rocheuses de Ouadi Hammamat, le lit de la rivière sèche d’Égypte, qui était une zone minière importante pour la vallée du Nil dans la troisième année du règne de Ramesses IV. L’expédition comprenait 8 368 hommes dont 5 000 soldats ainsi que 130 maçons et carriers, comme Ph.D, l’élève Christelle Alvarez et les chercheurs Arto Belekdanian et Ann-Katrin Gill l’ont soutenu dans leur livre « Current Research in Egyptology ». AJ Peden indique dans son livre « Inscriptions égyptiennes historiques de la vingtième dynastie » que durant ses expéditions sous Ramesses VII et Ramesses XI, Ramessesnakht a trouvé de l’or et de la galène minérale, utilisée pour la peinture des yeux.

L’ancien Himilco tunisien: premier explorateur connu de la mer Méditerranée qui a atteint l’Europe du Nord-Ouest

Représentation de l’ancienne ville de Carthage au Musée National de Carthage (Wikimedia Commons)

Himilco était un explorateur et navigateur qui est le premier voyageur connu à avoir atteint les rives du nord-ouest de l’Europe depuis la Méditerranée. Bien que ses écrits aient été perdus, l’historien Johann Martin Lappenberg a soutenu dans son livre « Une histoire de l’Angleterre sous les rois anglo-saxons » que Himilco, un carthaginois originaire de l’ancienne ville nord-africaine de Carthage, actuellement située au nord-est de Tunis, aurait voyagé dans les îles d’Albion et d’Ierné constituant aujourd’hui la Grande-Bretagne et l’Irlande. Il aurait également atteint Oestriminis, ou Portugal actuel, pour le commerce selon l’auteur Roman Avienus.

Source : AtlantaBlackStar.com
Traduit par la Team OJAL

Tiré Machèt, l’art de combat haïtien

juin 9, 2019juin 23, 2017 par admin

Découvrez l’art martial haïtien, le Tiré Machèt

En Haïti, l’art traditionnel de combat de machettes fait l’objet de nombreux noms, parmi lesquels Tiré Machèt . Tiré Machèt a ses racines dans la Révolution d’Haïti, lorsque les révolutionnaires ont souvent été forcés de se battre avec moins de fusils que de soldats. Sa combinaison de techniques africaines de lutte contre les bâtons et d’escrime européenne s’est révélée très efficace à la fois dans le combat et comme moyen d’autodéfense individuelle. Depuis lors, une multitude de styles et de méthodes de formation ont proliféré. Bien que beaucoup de ces pratiques restent cachées dans le secret, l’escrimeur haïtien Alfred Avril a invité les étrangers à apprendre cet art martial à venir en Haïti pour s’entraîner avec lui.

En général, Tire Machèt est pratiqué dans le secret relatif. Les traditions familiales sont une possession étroitement surveillée pour être transmises à travers les générations, et seuls les membres de confiance de la communauté sont autorisés à participer (ou même à observer) des sessions de formation. Les étudiants de plus, doivent démontrer une grande loyauté envers leur «professeur» d’escrime afin d’être admis.

Jean-Louis Michel

En Haïti, avant la Révolution de 1791-1804 (quand on l’appelait Saint-Domingue), les esclaves d’ascendance africaine luttaient pour conserver leurs pratiques traditionnelles de combat de bâton en organisant des compétitions clandestines appelées Kalenda. Parallèlement, beaucoup de personnes noires libres ont cherché un progrès social par le service dans l’armée française, où elles ont été introduites dans les techniques européennes d’escrime de sabre. Notamment, l’escrimeur haïtien Jean-Louis Michel était l’un des tireurs européens les plus accomplis de l’ère napoléonienne. Au cours de la révolution, les machettes ont joué un rôle important dans le combat, car les insurgés étaient souvent incapables de fournir des armes à feu et des munitions à tous leurs soldats. Peu à peu, les éléments africains et européens ont commencé à fusionner en une seule tradition synthétique des arts martiaux. Au cours de l’histoire haïtienne, Tire Machèt a servi principalement comme moyen de légitime défense individuelle chez les agriculteurs qui travaillent jour après jour avec une machette en main à ce jour.

Bien que, de quelque façon, Tire Machèt ressemble à des méthodes historiques d’escrime de sabre européenne, elle ressemble bien à d’autres racines: les arts martiaux africains comme la Capoeira et les formes de lutte contre le bâton actuellement pratiquées en Afrique. Par exemple le Tahlib, art martial pratiqué en Afrique du nord et originaire d’égypte.

La survie de ces racines – les traditions africaines en Haïti est une source incontournable de sa richesse culturelle. Peut-être étonnamment, beaucoup de ces traditions sont aujourd’hui plus fortes en Haïti que partout en Afrique en raison de la mesure dans laquelle, au cours du dix-neuvième siècle, lorsque la majeure partie de l’Afrique était envahie par les puissances coloniales, Haïti souffrait de l’isolement international le plus complet imaginable.

Le fait que les esclaves aient réussi à renverser leurs maîtres et à mettre en place leur propre gouvernement était un anathème pour l’idéologie raciste des sociétés esclavagistes tout autour d’elles, et ces sociétés ont répondu en coupant presque tous les contacts avec Haïti (à l’exception de la négociation sur le marché mais avec des relations de marché des plus désastreux) depuis plus de 100 ans. Cet isolement, tout en étant dévastateur économiquement, a également permis de protéger les traditions africaines – de la musique et de la danse à la religion et à la peinture – pour prospérer.

Pour en savoir plus sur l’histoire de Tire Machèt et d’autres arts martiaux de la diaspora africaine, voir l’excellent travail de T.J. Desch-Obi. Vous pouvez lire les sections de son livre Fighting for Honor: The History of African Martial Art Traditions in the Atlantic World. Pour en savoir plus sur la Révolution d’Haïti, voir notamment Avengers of the New World: The Story of the Haitian Revolution par Laurent Dubois.

Papa Machèt ou Alfred Avril

Alfred Avril ou Papa Machèt, dont la propriété se trouve sur les pentes boisées de Cap Rouge, juste à l’extérieur de la ville de Jacmel, était le dépôt d’une telle tradition d’escrime familiale. À première vue, un agriculteur de subsistance modeste, il était un maître d’art martial qui s’était formé à Tiré Machèt depuis son enfance, initialement sous la tutelle de son père. Au cours de sa vie, il a continué la tradition en tant que «professeur» respecté de Tire Machèt à son propre droit, en train d’instruire ses fils, petits-fils, nièces, neveux et autres membres de sa communauté tranchante dans l’art ésotérique de la machette combat. Voyez plutôt le documentaire produit par la société Third Horizon et réalisé par Jonathan David Kane, qui a été présenté au Festival international du film de Toronto en 2014 et au Festival du film de Sundance 2015 :

Papa Machete « est un aperçu de la vie d’Alfred Avril, un agriculteur vieillissant qui vit dans les collines de Jacmel, en Haïti. Il est également le maître de l’art martial mystérieux de la clôture de la machette haïtienne, également connu sous le nom de Tire Machèt. L’enseignement de la valeur pratique et spirituelle de la machette, qui est à la fois une arme et une clé de survie pour l’agriculteur. Avril fournit un pont entre le passé traditionnel de son pays et son présent troublé. Le film documente sa fière dévouement à son héritage et à sa lutte pour Maintenez-le vivant face à la mondialisation contemporaine

Disponible ici : Papa Machèt, la vie d’Alfred Avril maître d’arme haïtien (VO)

Source : HaitianFencing.org

Traduit par la team OJAL

Les Afrodescendants fondateurs de Chicago, Los Angeles et New-York

juin 9, 2019juin 10, 2017 par admin

Pour beaucoup cela peut sembler incroyable, et pourtant à l’origine des plus grandes villes américaines, il y a bien des hommes et femmes d’origine africaine.

Évidemment, il faut se rappeler que le pays tout entier trouve son origine sur l’extermination des autochtones d’Amérique ainsi que de l’esclavage des Africains, ainsi les batîments, les routes, les ponts et la plupart des infrastructures du « Nouveau-Monde » furent construites par les esclaves. Mais il ne s’agit pas que de ça : des hommes libres également furent à l’origine des fondations des grandes villes américaines; Lisez plutôt :

JEAN-BAPTISTE POINTE DU SABLE (1745-1818) fondateur de Chicago

Jean-Baptiste Pointe du Sable est un Haïtien, afro-descendant, fils d’esclave, né vers 1745 à Saint-Marc, dans la partie française de l’île de Saint-Domingue qui deviendra plus tard la République d’Haïti. Amené en France par son père, il repart pour la Nouvelle-Orléans en 1765. Remontant le Mississipi, il s’installe dans l’actuel Illinois et se marie avec une Amérindienne.

En 1779, il construit la première maison de ce qui devait devenir la ville de Chicago et il y établit un commerce pour les trappeurs et les Amérindiens. Compte tenu de ses origines africaines, Pointe du Sable n’a été reconnu qu’en 1968 comme le fondateur de la ville de Chicago.

Los Pobladores (1781), les fondateurs de Los Angeles

Alors que la Californie est encore un territoire espagnol au 18ème siècle le gouverneur du Mexique Felipe de Neve mandate des mercenaires pour surveiller et renfrocer la frontière nord du territoire. Parmi ceux-là, un groupe essentiellement composé d’Afromexicains, de métis et d’Amérindiens vont fonder une ville qu’ils appelèrent El Pueblo de Nuestra Señora Reina de los Ángeles de la Porciúncula, « Le village de Notre Dame Reine des Anges de la Portioncule » mais qui deviendra plus tard Los Angeles. Puis en 1821, le territoire passa sous contrôle du pays nouvellement devenu indépendant, le Mexique. Ce n’est qu’en 1846, que les colons américains occupa le territoire et déclara l’indépendance de l’état de Californie et son ralliement aux Etats-Unis l’année suivante. Ce n’est qu’en 1850 avec 1734 habitants que Los Angeles devint officiellement une ville.

New-York : Du Seneca Village à Wall Street et l’esclavage

La colonie de la Nouvelle-Amsterdam en 1664 deviendra rapidement la grande ville de New-York

Est-il encore utile de rappeler que la ville de New-York (d’abord la colonie de la Nouvelle-Amsterdam), à l’image des Etats-Unis d’Amérique, a été fondé par les colons européens (néerlandais d’abord) autour de 1624 mais qu’elle a été construite très largement par les esclaves que les Blancs allaient razzier en Afrique.

C’est en 1664, que la ville prit le nom de New-York en l’honneur de Jacques, le duc d’York et frère du roi. Celui-ci bien qu’il avait planifiait qu’elle ne mesure pas plus de 500 mètres de longueur depuis son extrémité sud jusqu’à la palissade, située à l’emplacement de l’actuelle Wall Street (Jenkins, 1911, 9). En 1664, elle comptait 350 maisons pour 1 800 habitants dont 800 esclaves. Mais très vite, victime de son succès, l’esclavage des Africains de New-York devint tellement important et lucratif que la ville se développa à une vitesse folle.

La ville de New-York en 1848

Ce sont d’ailleurs ces Africains qui bâtirent les fortifications qui donnèrent son nom à Wall Street (la rue du mur en français), afin de protéger la cité des raids amérindiens spoliés de leur terre par la colonisation. c’est le 13 Décembre 1711, que les autorités New Yorkaise firent de ce qui allait devenir la plus importante place financière du monde, le premier marché aux esclaves officiel de la ville, lieux sinistre où l’on pouvait acheter, vendre ou louer Africains et Amérindiens asservis. En imposant l’achat et la vente d’esclaves, la ville tira directement profit de ce vil commerce qui devint rapidement le soubassement de l’économie locale.

C’est donc tout naturellement que New York, grâce à l’esclavage, se hissa au rang de capital de l’économie mondiale. En effet la ville qui comptait le plus grand nombre d’esclave du Nord de l’Amérique était devenue, au cours des XVII° et XVIII° siècles, une des plaques tournante de la traite négrière transatlantique. D’ailleurs, d’illustres sociétés ayant « pignon sur rue » à Wall Street, telles que la Wachovia Bank Of North Carolina, la tristement célèbre J.P. Morgan Chase, la Bank Of America, la Royal Bank Of Scotland, ou encore Lehman brothers qui fit faillite en 2008 à la suite à la crise des subprimes, ont tiré parti de manière substantielle du commerce d’esclaves. Au mépris du respect élémentaire de la vie humaine ces banques et assurances accordaient régulièrement aux esclavagistes des prêts et ne revoyaient rien à dire au fait d’accepter les esclaves comme garantie de paiement. De ce fait, il était courant que ces institutions financières, en cas de non remboursement, deviennent elles-mêmes propriétaires d’esclaves. Certaines compagnies d’assurance proposaient même d’assurer et de rembourser les « cargaisons » d’esclaves africains en cas de « perte », notamment lors de la traversée du « Passage du Milieu ».

Connaissez-vous l’histoire du Seneca Village qui a été détruit pour agrandir la ville de New-York et créer Central Park?

Le village de Seneca était un village majoritairement afro-américain s’étendant entre 82e et 87e rues le long de ce qui est maintenant le bord occidental de Central Park. Il avait été fondé en 1825 par des Afrodescendants libres et qui cherchaient du terrain pour produire des produits agricoles en pleine période d’esclavage.

Le village a été détruit en 1857 et les gens ont été forcés de déménager pour la création de Central Park.

Au cours des années 1850, les personnes noires du village de Seneca étaient 39 fois plus susceptibles de posséder des biens que leurs homologues de la ville, c’était donc un endroit privilégié pour la communauté afroaméricaine de la région, mais en contrepartie de leur départ la communauté afro de Seneca ne reçut de la ville de New-York qu’à peine la moitié de la valeur des biens et terrains des anciens propriétaires…

Sources :

– DailyMail.co.uk

– Transatlantica.revues.org

– Nofi.fr

– Neatorama.com

Team OJAL

Qui est Mutulu Shakur, le beau-père révolutionnaire de Tupac ?

mai 20, 2019juin 3, 2017 par admin

Il est celui qui ouvre le trailer du Biopic tant attendu sur la vie de Tupac par ces conseils prodigués au rappeur : “Tu dois vivre pour quelque chose, et tu dois être prêt à mourir pour quelque chose”. Il est celui qui a joué une influence cruciale sur ce qu’est devenu Tupac Amaru en tant qu’homme et artiste. Portrait de Mutulu Shakur, militant engagé dans la lutte afro-américaine, un temps dans les personnalités les plus recherchées par le FBI et détenu en prison depuis plus de 30 ans pour meurtre.

Un engagement politique fort

image mulutu shakur avec mopreme et tupac — Mutulu avec Tupac et Mopreme dans ses bras

Mutulu Shakur nait à Baltimore en 1950, mais grandit à New York. Très vite, il se tourne vers une lutte pour les droits afro-américains. L’homme est un fervent partisan de Malcolm X, qu’il rejoint dans ses idées et qui s’avère être une figure marquante dans sa construction politique. Dans les années 1970, il se rapproche des Blacks Panthers, dont fait partie la mère de Tupac, et avec qui une relation amoureuse s’installe. Avec Geronimo Pratt, il fonde le mouvement “Republic of New Africa” qui veut unifier 5 États (South Carolina, Géorgie, Mississippi, Alabama et Louisiane) pour construire une nouvelle nation noire indépendante des États-Unis. Cet engagement fort va marquer le jeune 2pac puisque celui-ci assistait à tous les meetings de son beau-père, et y prenait même un plaisir certain.

Un médecin reconnu

En parallèle de cette lutte très politisé, Mutulu œuvre aussi pour sa communauté dans son travail quotidien. Reconnu par l’état en tant qu’acupuncteur, il exerce ce métier toujours dans une logique sociale. Il met en place un programme d’aide aux toxicomanes via l’acupuncture. Un statut qui lui permettra même de donner quelques conférences à travers le monde, notamment jusqu’en Chine. Le FBI, qui le suit déjà, considère que ce n’est qu’une couverture pour dissimuler ses activités révolutionnaire illégales.

Le braquage de 1981, cavale et arrestation

À une époque où la lutte raciale se durcit, Mutulu et la black Liberation Army (branche des Black Panthers) s’engagent dans une révolution armée. C’est dans ce sens et pour financer leur mouvement qu’ils s’aventurent dans le braquage d’un fourgon Brink’s (rien ne prouve que Shakur ait participé lui-même à l’action). Un vol qui va mal tourner puisqu’une fusillade éclate (dont les faits exactes sont controversés) et tue un agent de la Brink’s et en blesse un autre. Dans leur fuite, deux policiers sont aussi abattus.
Shakur, dont l’implication est évidente pour le FBI, se retrouve alors en cavale. L’État en fait un des 10 fugitifs les plus recherchés des USA et donc un ennemi pour la nation. Personne, ni même son fils, ne sait où il se trouve. Ce n’est que quatre ans plus tard qu’il est retrouvé et arrêté en Californie. Dans un procès très médiatisé dans tout le pays, Il est reconnu coupable de vols, meurtre et aide à l’évasion d’une prison (libérant sa soeur Assata Shakur) et prend une peine conséquente qui devait le rendre libérable en 2016.

Son activisme en prison et le “Thug Code”

Bloqué en prison, son activisme ne s’arrête pas pour autant, lui qui se voit comme un prisonnier politique. Pour obtenir sa libération il a lancé une pétition qu’il a communiqué à Barack Obama lui-même, sans succès. Ceux qui l’ont croisé entre ses murs ont tous affirmé avoir changé en tant qu’homme et dans leur affirmation de leur identité. Malgré un éloignement certain, Tupac considérait son beau-père comme un mentor et une inspiration, c’est d’ailleurs avec lui qu’il a crée le fameux Thug Code en 1992, une sorte de mode d’emploi pour les gangsters : “Je lui ai dit qu’on devait définir ce qu’était la Thug Life” que clamait Makaveli à tue-tête. 26 conseils pour savoir ce qu’est un bon “Thug”. Une philosophie prônant la protection des enfants et la non-violence envers les personnes non impliquées dans la Thug Life.

Les 26 règles du Thug Code :

Chaque nouveau dans ce game doit savoir que : a) Il deviendra riche. b) Il ira en prison. c) Il mourra.
Aux leaders des crews: vous êtes responsable des payements à vos membres; votre parole doit être un engagement.
La balance d’un crew est la balance de tous les crews. Les balances sont comme une maladie, tôt ou tard tout le monde l’attrapera; et ils doivent mourir.
Le leader d’un crew doit sélectionner un diplomate et doit trouver des façons de régler des conflits. Dans l’unité, il y a de la force!
Le Car jacking dans nos quartiers est contraire au code.
Vendre de la drogue aux enfants est contraire au code.
Faire vendre de la drogue par des enfants est contraire au code.
Pas de vente de drogue dans les écoles.
Depuis que la balance Nicky Barnes a ouvert sa bouche, le fait de balancer a été accepté par certains. Pas par nous.
Les balances doivent se casser.
Les flics ne dirigent rien, nous oui. Contrôlez le quartier, et rendez le sûr.
Pas de vente de drogues à nos sœurs enceintes. C’est un meurtre de bébé, un génocide!
Connais ta cible, qui est ton véritable ennemi.
Les civils ne sont pas une cible et doivent être épargnés.
Faire du mal aux enfants ne sera pas pardonné.
Il ne faut pas attaquer la maison de quelqu’un lorsque sa famille est là.
La brutalité et le viol insensé doivent cesser.
Nous devons respecter nos personnes âgés.
Respectons nos sœurs. Respectons nos Frères.
Nos sœurs doivent être respectées si elles se respectent elles même.
Les conflits militaires au sujet du territoire dans la communauté doivent être réglés professionnellement, pas dans la rue.
Pas de fusillades pendant une fête.
Les concerts et les fêtes sont des territoires neutres; pas de fusillades!
Connais le Code; c’est pour tout le monde.
Sois un vrai gangsta. Respecte le Code de la Thug Life.
Protèges toi à chaque instant…

Lors de cet interview réalisée en prison, Mutulu soulignait l’importance de son passé de militant sur la philosophie du rappeur “c’est important que les gens comprennent l’importance de l’héritage politique de 2pac dans son histoire”. Il a d’ailleurs sorti un album en hommage à 2pac en 2006 “Dare 2 struggle” dans lequel le côté militant de Tupac est très mis en avant. Un projet réunissant des membres des fidèles Outlaws, dont fait partie Mopreme Shakur, fils de Mutulu et demi-frère de Tupac.

Tupac a toujours eu un discours très politisé à travers ses textes, œuvrant au maximum pour le bien de sa communauté. À son assassinat en 1996, on le sentait capable de faire encore plus et de reprendre l’héritage laissé par son beau-père, cette fois-ci par une voie plus légitime. Ses soutiens étaient nombreux, ses projets pour la communauté afro-américaine infinis et sa popularité au plus haut. Malheureusement le destin en aura décidé autrement…

“And still I see no changes
Can’t a brother get a little peace ?”

source: hiphopcorner.fr

Un demi-siècle après Walter Beach III, l’ancien quart-arrière de San Francisco Colin Kaepernick continue d’être exclu de la NFL. (Facebook)

Le dirigeant d’Afrique de l’ouest Abubakari II a amené des Africains en Amérique avant Christophe Colomb.

Le représentant de la Cour égyptienne Nehsi a dirigé l’expédition vers l’ancienne Somalie.

Le servant égyptien Hannu pourrait avoir ré-ouvert d’importantes routes commerciales

Le roi Kaleb d’Aksoum appelle à l’expédition pour empêcher la persécution de la part des Juifs envers son royaume

Ramessesnakht mène une expédition minière massive et en revint avec des richesses

L’ancien Himilco tunisien: premier explorateur connu de la mer Méditerranée qui a atteint l’Europe du Nord-Ouest

Un engagement politique fort

Un médecin reconnu

Le braquage de 1981, cavale et arrestation

Son activisme en prison<img loading="lazy" decoding="async" class="alignright size-full wp-image-35466" src="https://hiphopcorner.fr/wp-content/uploads/2017/05/image-mutuluse-shakur-petition.jpg" alt="image mutulu shakur petition" width="320" height="315" /> et le “Thug Code”

Les 26 règles du Thug Code :

Prolonger la réflexion.

Son activisme en prison et le “Thug Code”