L'accélérateur de Conscience Noire

#Histoire

Juan José Nieto Gil, le président Afro-Colombien que l’on a blanchi

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Juan José Nieto Gil, 14ème président de Colombie de janvier à juillet 1861

 
 
 
Juan José Nieto Gil est né en 1804 à Baranoa, alors une partie de la vice-royauté de Nouvelle-Grenade. Fils de Thomas et Benicia Nieto Gil qui travaillaient à la fabrication de mèches de coton pour les bougies. Il a passé ses années de formation à Baranoa, ville sur la côte caraïbe, « peuplée d’Afro-Colombiens et qui a toujours été considéré comme marginale par le pouvoir central de Bogota « . Ce dernier était métis, fils d’une Noire, descendante d’esclaves, et d’un Espagnol. En Colombie, les métis «sont considérés comme Noirs». Après l’indépendance de Cartagena de Indias en 1811 sa famille a décidé de déménager de façon permanente à là-bas.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Il a commencé à travailler professionnellement comme commis dans le magasin marchand de Jose Palacio et Ponce de Leo. Impressionné par son intelligence de l’époque, ce dernier donna accès à des livres qui ont contribué à rendre le jeune autodidacte. Le père finalement accepta de donner la main de sa fille Maria Margarita à Juan José. Juan Jose étant un Afrodescendant, le mariage avec la fille d’un marchand espagnol lui a donné un coup de pouce dans l’échelle sociale de l’époque. Avant d’atteindre trente ans, l’homme était déjà en service dans les postes publics d’importance.
 
 
 
Il prend le temps de publier une Géographie historique, statistique et locale de la province de Carthagène, premier ouvrage du genre. Un an plus tard, il participe à l’une des guerres civiles qui ravagent le pays tout au long du XIXe (et qu’évoque l’écrivain Gabriel Marcia Marquez, prix Nobel de littérature, dans son livre Cent ans de solitude). Le conflit (dit Guerra de los Supremos, guerre des Suprêmes, ou parfois Guerra de los Conventos, guerre des Couvents) déchire ce que l’on appelle alors la Confédération grenadine ou Etats-Unis de la Nouvelle Grenade.
 
 
Nieto Gil est fait prisonnier pendant le conflit et doit s’exiler pendant cinq ans à Kingston, en Jamaïque. Visiblement démangé par le démon de l’écriture, il va publier plusieurs romans, Rosina, Les Morisques et Ingermina ou la fille de Calamar. Ce livre, d’un genre sentimental, est considéré comme le premier roman colombien.
 
 

Un homme ambitieux

 
Le député revient d’exil en 1847. Il a de l’ambition. Il fonde alors un journal, La Democracia. Membre du Parti libéral, il est élu gouverneur de l’Etat de Bolivar (dont Carthagène est la capitale) en 1851, évinçant l’évêque Pedro Antonio Torres. Il va alors y abolir l’esclavage, au cours d’une grande cérémonie. «Aujourd’hui, il n’y a plus d’esclaves. (…) En ce jour, le plus beau de la République, je salue ceux qui le furent. En ce jour ont disparu les noms odieux de maître et d’esclave, première étape de son abolition dans toute la Colombie. Jour à partir duquel plus aucun de nos frères ne portera à son cou(…) la chaîne de la servitude». En tant que gouverneur, il a promulgué la deuxième constitution politique de l’Etat de Bolivar.
 
En juillet 1860, il décide la sécession de son Etat, en révolte contre le pouvoir central de Bogota. Et s’allie au général Tomás Cipriano de Mosquera, qui dirige l’Etat de Cauca.
 
Le 25 janvier 1861, en l’absence de son allié qui continue à se battre, Nieto, devenu général, se proclame président des Etats-Unis de Colombie. Il exerce alors le pouvoir qu’il cède, le 18 juillet, à Mosquera. Il aurait notamment instauré l’école primaire gratuite et obligatoire. Juan José Nieto Gil meurt le 16 juillet 1866 à Carthagène.
 
Cependant, son successeur et ancien allié, Tomás Cipriano de Mosquera, aurait tout fait pour effacer sa mémoire. La tombe de Juan José Nieto Gil sera saccagée et «son seul buste connu, détruit». «Il était tellement insupportable à l’élite blanche et descendante d’Espagnols d’avoir eu, ne serait-ce que six mois, un président noir, qu’elle a envoyé son portrait officiel se faire blanchir la peau en France»! En clair, l’unique représentation de l’ancien président fut retouchée en France pour que de noir, l’ex-président devienne blanc.
 
 
 

Source : – Gonzalo Guillen, « Colombia borró de la historia a su único presidente negro », dans El Nuevo Herald

Team OJAL 
 
 

5 extraordinaires Femmes Noires qui ont joué un rôle majeur dans la Révolution américaine

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Phillis Wheatley (1753 – 5 décembre 1784)


Phillis Wheatley fut enlevée d’Afrique et emmenée en Amérique étant jeune fille. Cétait une fille instruite qui écrivait de la poésie, dont un poème pour le général George Washington. Quand Washington, chef de l’armée Patriote, entendit parler du poème que Wheatley avait écrit sur lui, il l’invita à son camp, où elle lut pour le futur président des Etats-Unis. Wheatley fut la première femme noire à avoir un livre publié. On lui accorda ensuite sa liberté.




Elizabeth Freeman (1742 – 28 décembre 1829)

Elizabeth Freeman, connu sous le nom de maman Bett, était une esclave qui intenta une action en justice pour sa liberté et l’a gagna. Deux ans plus tard, le cas de Freeman fut présenté lors d’un autre procès et joua un rôle décisif dans la décision du Massachusetts de déclarer inconstitutionnel l’esclavage dans cet état. Elle fut un héros révolutionnaire.



Lucy Terry-Prince (1730 – 1821)

Lucy Terry-Prince fut capturée à Rhode Island en Afrique. Elle épousa le prince Abia avec qui elle a eu six enfants. Deux de leurs fils serviraient dans la Révolution américaine. Sa seule oeuvre qui parvint jusqu’à nous,Bars Fight (1746), est le plus ancien poème existant écrit par une Afro-Américaine.



Oney Judge (vers 1773)

Oney Judge était une esclave qui vivait sur la plantation​​ de George et Martha Washington. Elle s’éclipsa une nuit à la fin de mai 1796 tandis que les Washington étaient en train de dîner. Elle fut caché par ses amis jusqu’à ce qu’elle puisse trouver un bateau en direction du nord.

Mammy Kate (1740-1815) 


Mammy Kate était une esclave qui travaillait sur la plantation du gouverneur de Géorgie Stephen Heard. Lorsque Heard fut capturé et retenu prisonnier pendant la Révolution américaine, Mammy Kate réussit à s’infiltrer et à faire sortir clandestinement Stephen Heard. Mammy Kate fut la première femme noire à être honoré en tant que un patriote de la Révolution américaine dans l’état de Géorgie.


Source : http://AtlantaBlackStar.com/

Traduit par la team OJAL

Etre Afrodescendant au Brésil : De l’émancipation à l’acquisition des droits civiques

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Deux Français d’origine africaine, l’un cinéaste afro-antillais, Karim Akadiri Soumaïla, et l’autre écrivain d’origine béninoise, Roger Sidokpohou, installés au Brésil, s’interrogent sur la question noire dans un pays où la communauté afro-brésilienne représente 54% de la population. Lepetitjournal.com consacre un dossier en trois parties qui se poursuit cette semaine sur la question du blanchissement de la population brésilienne et les mouvements de lutte pour une meilleure intégration sociale.

 


Karim Akadiri Soumaïla : Pour cette nouvelle ère d´industrialisation, pourquoi a-t-on fait venir en masse des travailleurs européens quand il suffisait peut-être d’intégrer et de former cette communauté afro brésilienne ? Y-avait-il une volonté de marginaliser les Afrodescendants en blanchissant la population brésilienne comme le disent certains historiens et ethnologues ?

Roger Sidokpohou : La marginalisation d´une communauté ou d´un groupe humain prend généralement sa source dans l’Histoire et la mémoire des peuples et finit par s´incruster dans leur inconscient collectif et leur vécu. Le Brésil sortait d’une longue période d´esclavage de près de quatre siècles ! Il faut parfois du temps pour que l´inconscient collectif se reformate sur une réalité nouvelle, celle de la liberté. En clair, l´équation noir = descendant d´esclave perdurait ! Par ailleurs, le début du 20e siècle en Europe représentait une période de menace de guerre et de grande pauvreté. Le Brésil avait besoin de nouvelle main d´oeuvre pour s´industrialiser.

Les immigrants, pour la plupart italiens et allemands, sont venus à la quête d’un nouvel eldorado ou pour se donner une autre chance de vie. Cela étant, et au-delà des raisons économiques, il y avait aussi, comme le rappellent en effet les historiens et les ethnologues, une propagande immigrationniste venant d´Europe, dont le projet était de « blanchir » le Brésil, au motif que cette jeune et désormais riche nation ne pouvait se faire avec une population majoritairement noire ou métisse. N´oubliez-pas que la pensée dominante en Europe (comme aux Etats-Unis) pendant ces quatre siècles, et même après l´abolition de l´esclavage, était l´infériorité décrétée de la race noire. Il fallait donc, comme on dit en portugais, « limpar o sangue » (nettoyer le sang) pour blanchir la population brésilienne par une immigration européenne massive. Cette immigration a, de ce fait, été largement facilitée, faisant de ces nouveaux brésiliens des citoyens à part entière, et reléguant, ipso facto, les descendants d´esclaves au rang de citoyens de seconde zone. Paradoxe de l´Histoire : le métissage et la diversité sont aujourd´hui des tendances lourdes… en Europe, et l´une des principales richesses actuelles… du Brésil !

 

Peut-on parler de deux héritages de politiques coloniales esclavagistes, l’une anglo-saxonne au Nord, qui serait plus séparatiste, et une autre, lusophone au Sud, plus axée sur un métissage forcé en l’absence de femmes européennes ?

En Amérique du Nord, le Mayflower et toute l´immigration de « caucasiens » qui a suivi étaient en familles entières qui n´avaient pas besoin d´apport extérieur pour se constituer : c´était donc un système d´Apartheid qui ne disait pas son nom, avec le Ku Klux Klan comme bras armé, notamment dans les Etats du Sud. L´idéologie était claire : suprématie de la race blanche, et donc ghettoïsation et discrimination de facto des noirs, mais également des Asiatiques, des Hispaniques. L´esclavage y sera aboli le 18 décembre 1865, mais la loi sur les droits civiques des noirs ne sera votée que le 2 juillet 1964, c´est-à-dire un siècle plus tard.

En Amérique du Sud en général, et au Brésil en particulier, les navigateurs et marins portugais ou espagnols étaient avant tout des « baroudeurs » en mission (souvent officielle, armée et financée par leurs Etats) pour découvrir de nouveaux mondes porteurs de nouvelles richesses. Convenez qu´une mission de cette nature ne se fait pas avec femmes et enfants à bord des caravelles !? A l’arrivée, il leur a donc fallu « s´adapter » et non vivre en camp retranché. Pour faire court, car cela mériterait un développement plus long, ceci explique les métissages qui se sont opérés très rapidement, je dirais, par la force des choses, avec les femmes indiennes et noires.

N’est-ce pas là une profonde explication sur le comportement de l’Afrodescendant Brésilien, un peu moins rebelle ou sanguinaire que son voisin Afrodescendant Américain qui lui a choisi la lutte armée et un conflit radical ?

Premièrement, je ne dirais pas que l’Afro-Brésilien est moins rebelle, ni que son frère afro-américain est plus sanguinaire, ou alors ce serait oublier Martin Luther King, partisan de la non-violence pour faire avancer la société nord-américaine vers plus de justice et d´égalité, ou Zumbi dos Palmares, plus radical dans la réappropriation des libertés des noirs. Deuxièmement, nous sommes dans deux configurations esclavagistes et sociologiques complètement différentes. Le Brésil est un pays métissé de fait, où il n´est pas rare de rencontrer au sein d´une même famille, toutes les couleurs de peau. Cela donne un peuple plus convivial que radical, où l´on retrouve des valeurs héritées des peuples du Golfe de Guinée, que l´observateur non averti qualifiera de gentillesse, mais qui sont en réalité une forme d´élégance dans le respect de l´autre. Cela s´appelle « Yèyi » au Bénin, « Ayèssi » au Nigéria, alors qu´au Togo voisin, on vous dira « E so mi sou » ! Des expressions différentes qui traduisent toutes la même vertu : donner de la considération à l´autre ! Voilà sans doute pourquoi vous ne démarrerez jamais une conversation au Brésil sans qu’on vous ait d´abord proposé de l´eau et du café : c’est tout simplement une autre manière de vivre ensemble !

 

Qu’est le Movimento negro unificado (MNU) et a-t-il eu une réelle influence sur l’intégration sociale et politique de l’Afro-Brésilien ?

 


Le MNU est né le 7 juillet 1978, en pleine période de dictature militaire (1964-1985), lorsque, devant le Théatre municipal de São Paulo, des milliers d’Afrodescendants se sont réunis pour protester contre la discrimination que venaient de subir quatre athlètes noirs, interdits de piscine au « Clube de Regatas de Tiété », et pour dénoncer le racisme dont souffrait la population afrodescendante : ce fut l´acte fondateur du MNU, dans une période de parole confisquée. Le MNU aura ainsi donné le ton, après la période de dictature militaire, en tant que groupe de pression politique, à des mesures gouvernementales destinées à promouvoir les droits civiques des afrodescendants et à lutter contre leur discrimination. A titre d´illustration : la nouvelle Constitution brésilienne de 1988, après la chute de la dictature, qui inscrit le racisme comme un délit punissable. La loi du 16 janvier 1996, sous la présidence de Fernando Henrique Cardoso, prohibe elle toute forme de discrimination en fonction de la race, de la couleur, de l´origine, de la condition sociale, du sexe… et oblige tous les édifices publics ou privés à son affichage devant les ascenseurs. Et la loi du 10 mars 2008, sous la présidence Lula, introduit dans toutes les écoles primaires et secondaires, publiques ou privées, l´enseignement obligatoire de l´histoire et de la culture afro-brésilienne et indigène. Et puis, sur un autre plan, celui de la culture, toujours sous la présidence Lula, la création à São Paulo du musée AfroBrasil, retraçant la mémoire entre le Brésil et l´Afrique, sous la houlette d´un grand artiste et créateur afrodescendant, Emanoel Araujo, et l’appui des autorités locales. Les Etats de Rio et de Bahia ont, depuis, suivi la même démarche, pour préserver la mémoire des noirs au Brésil.

Propos recueillis par Karim AKADIRI SOUMAILA (www.lepetitjournal.com – Brésil) vendredi 29 août 2014
*Légendes photos : Famille de migrants italiens au début du 20e siècle (Photo 1 – Solange Bailliart/Centro cultural luso-brasileiro) / Fresque dessinée par de jeunes artistes brésiliens sur la façade du museu AfroBrasil (Photo 2 – Solange Bailliart) / Affiche du MNU pour les 33 ans (Photo 3 – reproduction)
 
Team OJAL

Comment Facebook, Instagram et Twitter ont aidé la police à cibler des activistes noirs ?

par
 
L’ACLU (American Civil Liberties Union ou Union Américaine pour les Libertés Civiles) a annoncé mardi que Facebook, Twitter et Instagram ont accordé à la société Geofeedia, l’accès aux informations d’utilisateurs. Ces informations ont par la suite aidé les forces de l’ordre à surveiller et cibler les activistes noirs. De plus, des e-mails entre les forces de l’ordre et des représentants de Geofeedia ont révélé un « accès particulier » aux données des certains réseaux sociaux, faisant même référence à un « partenariat » avec Instagram et Facebook. En réponse à ces découvertes, les trois sites – Facebook, Instagram et Twitter – ont mis fin à l’accès que Geofeedia avait à leurs données.
 
Geofeedia est un outil de surveillance des réseaux sociaux basé sur la localisation, qui fournit des données en temps réel sur les usagers de réseaux sociaux au sein d’une zone spécifique. 
 
Comment fonctionne Geofeedia :
 
L’utilisateur sélectionne d’abord une zone à cibler :
 
 
 
Ensuite, Geofeedia va extraire toutes les activités des réseaux sociaux au sein de la zone ciblée.
 
 
 
Avec ces données, vous pouvez ensuite surveiller des mots-clefs spécifiques – et les personnes qui les utilisent – dans n’importe quel endroit. Des mots-clefs tels que « rassemblement », « protestation » ou « manifestation » peuvent être tracés, de même que des hashtags tels que #BlackLivesMatter ou #FreePalestine. Même les émojis sont pistés par le service. Les utilisateurs de Geofeedia ont un accès en temps réel à la localisation d’un usager des réseaux sociaux, son profil, et même les personnes employant des tags identiques à l’intérieur de la zone.
 
Comme cela a été dévoilé par l’ACLU, Twitter, Instagram et Facebook ont tous fourni à Geofeedia différents degrés d’accès à ces données, qui sont ensuite utilisées comme monnaie d’échange lors de négociations avec les forces de l’ordre. Il n’y a pas de chiffres exacts quant au nombre de personnes ciblées, mais une « étude de cas » a revelé que que la Police de Baltimore s’était servi de Geofeedia comme « outil d’enquête » suite aux manifestations liées à l’affaire Freddie Gray. 
 
Compte tenu de tous ces éléments, on comprend mieux pourquoi le BPD (Baltimore Police Department) a renouvelé son contrat avec Geofeedia quelques jours seulement avant les émeutes. 
 
Une autre étude a révélé que les forces de l’ordre ont utilisé des logiciels de reconnaissance faciale pour identifier quelques manifestants, grâce aux photos utilisées sur différents réseaux sociaux.
 
Nicole Ozer, Directrice des Politiques Technologiques et des Libertés Civiles de l’ACLU de Californie, a déclaré que actuellement que de plus en plus de postes de police utilisent Geofeedia (63 postes dans le seul état de Californie), et regrette le fait que peu de procédures soient mises en place pour alerter les utilisateurs de médias sociaux sur la manière dont leurs données sont employées :
 

« Il n’y a jamais eu d’avertissement public, de débat, ou du vote à propos de l’usage de cette surveillance invasive. Et aucune agence n’a présenté de politique d’utilisation qui limiterait la façon dont les outils seraient employés »

 
Le Washington Post rapporte que Geofeedia a fournit à 500 bureaux de police, des données de surveillance. Cette révelation ne fait que confirmer l’étroite collaboration de la société Geofeedia avec « plusieurs magistrats judiciaires » dans tout le pays. Un e-mail entre Geofeedia et la police mentionne qu’une fonctionnalité du produit a « couvert à l’échelle nationale Ferguson/Mike Brown avec succès ».
 
En réponse, Facebook, qui possède Instagram, a précisé que Geofeedia a seulement accès aux données que les personnes ont déjà rendues publiques :
 

« Notre politique interne impose des limitations à tout développeur utilisant les données provenant de la plateforme Facebook. Si un développeur utilise nos données [d’utilisateurs] d’une façon non autorisée, alors nous prendrons des mesures rapides, et pourrons mettre un terme à notre partenariat si cela s’avère nécessaire. »

 
Twitter a aussi également réagit à ce sujet, toutefois sans expliquer la nature exacte de la collaboration avec Geofeedia :
 

« Tenant compte des informations contenues dans le rapport de l’aclu, nous suspendons immédiatement l’accès commercial de Geofeedia aux données de Twitter. » 

Facebook et Twitter publient tous deux des rapports de transparence annuels détaillant à quelle fréquence ils communiquent des informations directement soit à la police, soit aux autorités fédérales. Cependant, des données exclusives extraites par une tierce partie tombent de toute évidence hors des requêtes officielles, laissant ainsi une zone d’ombre sur la « transparence » revendiquée par les deux entreprises.
 
Brandi Collins, directeur de campagne de l’Organisation de justice « Color of Change », dit dans une déclaration : 
 

« Facebook et en particulier Twitter ont construit leurs marques sur le dos des utilisateurs noirs. Les directeurs généraux Marck Zuckerberg et Jack Dorsey ont ouvertement courtisé des organisateurs du Mouvement Black Lives Matter, pour qu’ils emploient leurs plateformes. On est en droit de se questionner sur le bien-fondé d’une telle sollicitation, surtout lorsqu’on connait le rôle joué par les outils de surveillance des réseaux sociaux, lors des arrestations d’activistes noirs»

 
Dans des lettres conjointes à Facebook et Twitter, l’ACLU, le Centre pour la Justice des Médias et Color of Change ont appelé les deux entreprises à avancer de nouvelles réformes. Ils réclament une transparence plus exhaustive, et un audit des développeurs tiers, afin de garantir le respect de la vie privée des utilisateurs.
 
Le plus troublant dans cette histoire est le fait que Geofeedia n’est qu’une infime partie d’un Marché basée entièrement sur la surveillance de masse. Plusieurs autres applications utilisent un système de recherche semblable (filtres par mots-clefs, fonctionnalités de géolocalisation en temps réel…)
 
Il n’a pas encore été officiellement admis que ces différents services collaborent avec nos autorités pour une surveillance de masse, mais la discussion sur la vie privée et la crainte de dépassements policiers se poursuit.
 
 

Source : Fusion.net 

Traduit par la Team OJAL 

 
 
 
 
 
 
 
 

Le lien entre le syndrome de Stockholm et Black Leadership: Un hommage à l’Honnorable Marcus GARVEY

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Le syndrome de Stockholm a été défini par l’American Heritage Dictionary 5ème édition comme « Un syndrome psychologique dans lequel une personne détenue captive commence à identifier et développer de la sympathie envers son ravisseur, tout en devenant simultanément antipathique envers la police ou d’autres autorités qui tentent de venir à leur secours.« 
 
 
Notre premier héros national, l’excellent Marcus Garvey, s’est sacrifié en essayant d’élever et d’améliorer les conditions de la « race Noire« , pour ceux à la maison et ceux de l’étranger, mais je peux avoir à admettre que la grande majorité de la « race Noire » a accepté le fait que « la race » est bel et bien inférieure et ont renoncé à la lutte pour la libération.
 
 
Il semble que cette attitude vient de celle des leaders Noirs à la fois en Afrique et de la diaspora, pour la plupart; le leadership noir semble être pris dans les affres d’une condition mentale qui a été appelé le «syndrome de Stockholm».
 
Le terme «leadership» se réfère principalement à ceux qui proviennent de la politique, les secteurs publics et privé, et ceux dans le milieu universitaire. Il semble juste de dire que si la plupart des dirigeants africains et diasporiques souffrent de ce syndrome psychologique, alors cela pourrait impliquer que leurs partisans sont également pas bien mentalement.
 
De copieuses recherches nous informent que les Juifs et les Arabes ont travaillé contre « la race Noire » durant des centaines d’années et sont responsables de la condition de « la race Noire« : étant dans un état profondément insoutenable, sombre, et cela même au 21ème siècle. Cependant, la vérité est la vérité, peu importe d’où elle peut provenir.
 
Dans un extrait d’un entretien avec un dirigeant juif qui a été partagé par Osaze Osemwegie [Qui semble en réalité fictif ndlr] sur les médias sociaux, un enquêteur a demandé à un dirigeant juif pourquoi il pensait que les Noirs ont tant de retard sur les autres races économiquement. Le dirigeant juif a répondu que le seul aspect de la vie que les Noirs comprennent est comment consommer – résumé dans l’expression « shop till you drop » et que presque aucun des magasins appartiennent à des personnes Noires.
 
Le dirigeant juif a poursuivi en disant que les Noirs ne comprennent pas l’importance de la construction de la richesse. Ces deux déclarations sont des mensonges sur la base des réalisations de ce grand homme noir, Marcus Mosiah Garvey. Ses réalisations sont trop nombreux à énumérer, mais l’information est disponible pour ceux qui la cherchent.
 
Donc, qu’est ce qui fait apparaît le fait que le courant de leadership Noir en Afrique et dans la diaspora est pris cette condition mentale? L’une des sources citées est un livre écrit par Joseph Carver qui a un titre plus qu’intéressant ‘Love and the Stockholm Syndrome: The Mystery of Loving an Abuser.’
 
Bien qu’il soit rare, en réalité, il est des situations où les gens sont placés dans une situation où toutes les valeurs, les croyances et les mœurs changent en quelque sorte. Donc, les petits actes de bonté que les ravisseurs ou oppresseurs montrent à leurs victimes, des otages, des esclaves ou d’autres détenus dans la servitude, invitent une «reconnaissance primitive pour le don» et à la suite de cette reconnaissance, l’otage, esclave ou le captif a un puissant sentiment positif primitif envers leur ravisseur, propriétaire, oppresseur et même employeur. Ces personnes se sentent «privilégiés» d’être choisies pour recevoir les actes de bonté et d’entrer dans un état de déni en refusent d’accepter que ce soit la personne qui les a mis dans l’état de la capture ou la servitude en premier lieu.
 

Natacha Kampusch, qui a été enlevé à l’âge de 10 ans et détenu en captivité depuis 10 ans, a déclaré dans une interview en 2010 avec le journal The Guardian, qu’elle rejette l’étiquette «syndrome de Stockholm», expliquant qu’il ne prend pas en compte les choix rationnels des personnes faites dans des situations particulières. Ses mots étaient : 

« Je trouve qu’il est très naturel que vous vous adaptiez et vous identifiez avec votre kidnappeur, surtout si vous passez beaucoup de temps avec cette personne. C’est le propre de l’empathie et de la communication. »


Elle a poursuivi en disant que: 

« la recherche de la normalité dans le cadre d’un crime n’est pas un syndrome. C’est une stratégie de survie. »

 
En projetant ses déclarations sur la « race Noire« , il semble qu’elle a soulevé un très gros point, en ce que la majorité de « la race Noire« , durant le temps de l’esclavage jusqu’à notre état actuel- qui est encore terrible pour des millions – n’a jamais été en contact étroit avec leurs ravisseurs ou oppresseurs et donc jamais développé d’amour ou de la sympathie pour leurs oppresseurs. Cependant, les quelques Noirs ‘choisis’ pour être parmi eux ont dû se sentir comme Kampusch, et ceux-ci sont devenu connu comme le «nègre de maison» – couramment appelés «marionnettes».
 
Cela peut sans doute expliquer pourquoi nos marionnettes Noirs actuels des postes de direction dans la politique, le publique, le secteur privé, le milieu universitaire – et nous pouvons ajouter des artistes et des personnalités sportives – ont tellement peur de s’identifier avec quelqu’un comme Marcus Garvey, Kwame Nkrumah, ou des organisations comme Mouvement panafricain; l’Union africaine; L’organisation de Marcus Garvey, l’UNIA; et le Mouvement Panther New Black, parmi d’autres groupes [dont l’OJAL! ndlr].
 
 
Selon les révélations contenues dans ce syndrome Stockholm, les dirigeants et les marionnettes Noirs choisis semblent éprouver la «gratitude primitive pour le don» de la bonne vie et seront donc éternellement reconnaissant pour leurs positions, emplois, possibilités d’exceller académiquement et économiquement et donc ne veulent pas quelqu’un ou quelque chose qui puissent bouleverser leur « panier de pommes ». Ils sont maintenant dans une classe au-dessus de tous les autres Noirs et vont défendre ce statut, même si cela signifie qu’ils ont à trahir « leur race » et de devenir des espions et des agents secrets pour leurs ravisseurs et bienfaiteurs.
 
 
Dans le livre «La philosophie et opinions de Marcus Garvey», compilé par sa seconde épouse, Amy Jacques Garvey, notre héros national a déclaré que les traîtres des autres races sont généralement confinées à l’individu médiocre ou irresponsable. Malheureusement, les traîtres parmi la race noire se trouvent généralement parmi les hommes noirs plus haut placés dans l’éducation et la société, et qui appellent eux-mêmes «leaders». Il a continué à enseigner toute « la race » en disant que tant que nous ne nous posons pas en tant que 400 millions de personnes et laissons les hommes qui se sont placés en tête, se rendre compte que nous sommes dégoûtés et insatisfaits et que nous aurons un leadership de notre propre chef et non par elles,si nous obtenons le leadership, nous serons en mesure de nous lever de ce bourbier de la dégradation sur les hauteurs de la prospérité, la liberté humaine et l’appréciation humaine.
 
 
Valerie Dixon est le Lady président du chapitre fondateur de l’UNIA-ACL, Kingston / Manchester, Jamaïque. Elle peut être contactée à l’adresse: Valerie Dixon1@gmail.com
 
 
 
TRADUIT PAR LA #TEAM OJAL 
 
 
 

10 faits au sujet de la traite nègrière arabe que l’on ne vous a pas enseigné à l’école

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Le nombre de personnes réduite en esclavage



Le nombre de personnes réduites en esclavage par le monde musulman fit objet de vifs débats, surtout lorsque l’on considère les millions d’Africains forcés de quitter leur pays d’origine.

Certains historiens estiment qu’entre 650 et 1900 après J-C, entre 10 et 20 millions de personnes furent asservis par les marchands d’esclaves arabes. D’autres pensent que c’est plus de 20 millions d’africains asservis qui furent livrés par la route transsaharienne au monde islamique.

Le Dr. John Alembellah Azumah dans son livre de 2001, The Legacy of Arab-Islam in Africa estime que plus de 80 millions de Noirs sont morts en route.


Les négriers arabes pratiquaient une guerre génétique



La traite arabe faisait commerce d’esclaves mâles castrés. Les jeunes noirs entre 8 et 12 avaient leur scrotum et leur pénis complètement amputée pour les empêcher de se reproduire. Environ 6 garçons sur 10 saignés à mort au cours de la procédure, selon certaines sources, mais le prix élevé des eunuques sur le marché rendait la pratique rentable.

Certains hommes furent castrés pour être eunuques dans le service domestique. La pratique de la stérilisation des esclaves de sexe masculin ne se limitait pas aux seuls Noirs, en effet : « Le Khalife à Bagdad au début du 10e siècle avait 7000 eunuques noirs et 4000 eunuques blancs dans son palais« , écrit l’auteur Ronald Segal dans son livre, Islam’s Black Slaves: The Other Black Diaspora.


La traite nègrière arabe inspira le racisme arabe envers les Noirs



Il est important de noter que « arabe » n’est pas une classification raciale; un arabe est presque comme un Américain en ce que les personnes classés comme arabe aujourd’hui peuvent être blancs, asiatiques ou même des africains arabisés. Au début, il y avait un certain niveau de respect mutuel entre les Noirs et les arabes plus clair de peau. Cependant, du fait de l’expansion de l’Islam la demande en esclaves noirs augmenta, créant ainsi le racisme envers les africains.

Comme l’association fortuite entre la peau noire et l’esclave commençait à prendre de l’ampleur, les attitudes racistes envers les Noirs se manifestèrent dans la langue et la littérature arabe. Le mot pour esclave « Abid » est devenu une expression familière pour désigner les Noirs. D’autres mots tels que Haratine expriment l’infériorité sociale des africains.


Les esclavagistes arabes ciblaient particulièrement les femmes pour les violer



La traite arabe orientale visait principalement les femmes africaines, maintenant un ratio de deux femmes pour chaque homme. Ces femmes et ces jeunes filles furent utilisés par les arabes et autres asiatiques comme concubines et servante.

Un esclavagiste musulman fut autorisé par la loi à la jouissance sexuelle sur ses femmes esclaves. Remplissant les harems des riches arabes, les femmes africaines mettaient au monde une foule d’enfants.


Cet abus des femmes africaines se poursuivra pendant près de 1200 ans.


la traite nègrière arabe annonça la traite négrière européenne



La traite arabe au 19ème siècle était économiquement liée au commerce européen des Africains. De nouvelles possibilités d’exploitation furent fournis par le commerce transatlantique des esclaves et ce qui poussa les négriers arabes au surmenage.


Les Portugais (sur la côte swahili) en profitèrent directement et furent responsables d’un boom économique dans le commerce arabe. Pendant ce temps, sur la côte ouest-africaine, les Portugais rencontrèrent des marchands musulmans retranchés le long de la côte africaine jusqu’au golfe du Bénin. Ces esclavagistes européens découvrirent qu’ils pouvaient se faire énormément d’argent en transportant des esclaves africains d’un poste de traite à un autre, le long de la côte atlantique.


La traite nègrière arabe déclencha l’une des plus grandes rébellions d’esclaves de l’histoire



La rébellion des Zanj eut lieu près de la ville de Bassorah, situé dans le sud de l’Irak actuel, sur une période de quinze ans (869-883 apr. J.-C.). L’insurrection est censé avoir impliqué des esclaves africains (Zanj) qui furent initialement capturés dans la région des Grands Lacs et les régions  plus au sud d’Afrique orientale.


Les propriétaires fonciers Basran avaient fait déporter plusieurs milliers de Zanj d’Afrique de l’Est dans le sud de l’Irak pour drainer les marais salants à l’est. Les propriétaires fonciers ont forcèrent les Zanj, qui généralement ne parlait pas l’arabe, à effectuer des taches pénibles en leur fournissant seulement la subsistance minimale. Ce dur traitement déclencha un soulèvement qui impliqua plus de 500 000 esclaves et hommes  libres qui furent déportés à travers le monde musulman.


les esclavagistes arabes évitèrent d’enseigner l’Islam aux Noirs pour justifier leur asservissement



Selon certains historiens, l’islam interdit la mise en esclavage de musulmans libre, de sorte qu’il n’était dans l’intérêt des négriers arabes de convertir les africains à la religion musulmane. Puisque la conversion des esclaves africains à l’Islam leur accorderait plus de droits et réduisait le réservoir potentiel de personnes à asservir, les propagateurs de l’islam adoptèrent souvent une attitude prudente à l’égard du prosélytisme à l’égard des africains.


Pourtant, si un Africain se convertissait à l’islam, cela ne lui garantissait pas la liberté, ni ne conférait la liberté à ses enfants. Seuls les enfants des esclaves ou des prisonniers de guerre non-musulmans pouvaient devenir des esclaves, jamais un musulman de naissance.


La Période




La traite arabe fut la plus longue et pourtant la moins discuté des deux grandes traites négrières. Elle commença au 7° siècle lorsque les Arabes et autres asiatiques affluèrent dans le nord et l’est de l’Afrique sous la bannière de l’Islam. La traite nègrière arabe en Afrique australe est antérieure à la traite négrière européenne de 700 ans. Certains chercheurs disent que la traite arabe continua sous une forme ou une autre jusqu’aux années 1960, cependant, l’esclavage en Mauritanie ne fut criminalisé que récemment qu’en Août 2007.


La traite nègrière arabe plus d’ascension sociale que la traite nègrière européenne



La mobilité sociale dans les rangs des esclaves n’était pas rare. Ibn Ziyad Tariq (qui a conquis l’Espagne et d’près qui Gibraltar fut nommé) était l’esclave de l’émir d’Ifriqiya, Musa bin Nusayr, qui lui donna sa liberté et le nomma un général de son armée.

Fils d’une mère éthiopienne réduite en esclavage, Antarah ibn Shaddād, aussi connu sous le nom d’Antar, était un afro-arabe qui naquit esclavage. Il finit par devenir un poète et un guerrier célèbre. Extrêmement courageux au combat, les historiens l’ont surnommé le «père de la chevalerie … [et] de la chevalerie» et «le roi des héros».


Ce type d’ascension sociale n’eut pas lieu dans le système de esclavagiste européen.


La traite arabe ne se limitait pas à l’Afrique ou à la de couleur de peau



Une des plus grandes différences entre le commerce arabes d’esclaves et l’européen était que les arabes trafiquèrent des esclaves de tous les groupes raciaux. Pendant les 8°et 9° siècles du califat fatimide, la plupart des esclaves étaient des européens (appelés saqāliba), capturés le long des côtes européennes et durant les périodes de guerres.


Mis à part les africains, des peuples d’une grande variété d’origines furent contraints à l’esclavage par les arabes, y compris les peuples méditerranéens; les Perses; les peuples des régions montagneuses du Caucase (tels que la Géorgie, l’Arménie et la Circassie), certaines parties d’Asie centrale, en Scandinavie; les anglais, les néerlandais les irlandais; et les berbères d’Afrique du Nord.


Source : 10 Facts About The Arab Enslavement Of Black People Not Taught In School

Traduction : #TeamOjal






8 pays africains dont l’indépendance découle directement des enseignements de Marcus Garvey

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Le Zimbabwe



Le Zimbabwe, autrefois connu sous le nom de Rhodésie, est l’un des plus grands exemples de pays ayant été touché par le garveyisme. Selon un article intitulé « The Seeds are Sown: The Impact of Garveyism in Zimbabwe in the Interwar Years« , les enseignements de Marcus Garvey ont eu un « effet électrisant sur les travailleurs migrants zimbabwéens en Afrique du Sud, en les incitant à former diverses associations. » L’accent mis par Garvey sur le nationalisme noir ainsi que d’autres principes considérés comme radicaux à l’époque contribuèrent à déclencher la « le mouvement africain le plus radical de colonie durant les deux guerres« . Les enseignements contribuèrent au final à façonner le paysage politique, religieux et social pour les associations qui finirent par se réunir pour former Zimbabwe.


Le Ghana



Les enseignements de Garvey inspirèrent de nombreux leaders dont Kwame Nkrumah. En raison de cette influence, Nkrumah commença par la suite à travailler pour libérer l’Afrique de la domination coloniale en commençant par le Ghana, selon Black Business Network. De 1952 à 1966, Nkrumah agit comme le chef de ce qui était alors connu sous le nom de Gold Coast avant qu’il conduise le pays à gagner son indépendance vis-à-vis de la domination coloniale britannique. Cela fit du Ghana le «premier pays d’Afrique noire à devenir indépendant», selon la BBC. Cela a également conduit beaucoup de gens dans le pays à attribuer à Nkrumah « la stabilisation d’une scène politique turbulente et en laissant de la démocratie un héritage« .


L’Afrique du Sud


Garvey était un partisan influent du rapatriement, ce qui permit de mobiliser de puissants  mouvements à travers l’Afrique du Sud et de jeter les bases de la vie politique dans la région. «Prêchant l’unité de tous les Noirs, il a affirmé que la liberté ne viendrait que par le retour de tous les Afro-Américains à leur foyer ancestral et à cette fin il avait fondé l’Universal Negro Improvement Association en 1914», selon sahistory.org . «En 1925 les adversaires du racisme blanc, dans les villes et les districts ruraux, mais surtout dans le Cap oriental avaient adapté les enseignements de Garvey à l’expérience sud-africaine noire. Ainsi, le retour des terres à ses propriétaires ancestraux est devenu l’un des thèmes centraux autour desquels l’opposition à la domination des colons blancs  fut mobilisée».


La Tanzanie



Après la Seconde Guerre mondiale, la région maintenant connue comme la Tanzanie fut placé sous tutelle des Nations Unies, et le développement de la région était sous contrôle britannique. Au cours d’une série de mouvements indépendantistes crées à la suite de la campagne de Garvey pour le nationalisme africain, Tanganyika Africa National Union (TANU) émergea comme l’un des groupes les plus puissants. Selon un article publié dans le Journal of Black Studies, la TANU fut dirigée par nul autre que Julius Nyerere, un leader influent du peuple qui attribuait beaucoup de ses propres connaissances aux enseignements de Garvey. La TANU grandissant, les élections eurent lieu en 1960 et la la Tanzanie devint indépendante en 1961.


Le Kenya



Jomo Kenyatta est non seulement le premier président du Kenya, mais il est aussi le puissant leader qui contribua à faire de ce pays une nation indépendante. Selon l’ouvrage « Figures from the African Nationalist and Independence Movement« , Kenyatta aida à mener l’Union nationale africaine du Kenya dans les négociations au cours de la première et la deuxième Conférence de Lancaster à Londres.


La Guinée



Ahmed Sékou Touré, un autre dirigeant influencé par les œuvres de Garvey, a conduit la Guinée à l’indépendance en 1958. Guinée faisait partie d’un groupe de pays qui formaient la IVe République française avant son effondrement. C’est lorsque les Français fondèrent la Ve République et offrirent l’autonomie des pays dans le nouvel empire colonial français ou d’avoir l’indépendance immédiate. Touré conduisit le peuple Guinéen dans une poussée indépendantiste tandis que les autres pays choisirent l’autonomie. Les Français se retirèrent de la région avant que la nation ne déclare son indépendance et a ne fasse de Sekou Toure son premier président.


La République Démocratique du Congo (RDC)



La RDC a obtenu son indépendance notamment grâce à la présence mouvements nationalistes qui fut inspirés en grande partie en partie par Garvey. Dans les années 1960, la RDC fut occupée par une série de parties indépendantistes comme le Mouvement National Congolais, qui fut dirigé par Patrice Lumumba. Le MNC à revendiquer la victoire aux élections parlementaires et Lumumba à sa tête devint le premier Premier ministre de la République Démocratique du Congo à partir de Juillet 1960.


L’Angola



Le slogan de Garvey, « L’Afrique aux Africains »  fut au centre de nombreux mouvements historiques d’indépendance et de libération. Le Mouvement populaire pour la libération de l’Angola doit a Garvey sa capacité à mobiliser et de faire partie de la liste croissante des groupes soutenant le mouvement nationaliste. Selon un article du New York Times, une « rébellion d’inspiration Garveyniste  » éclata en Angola en 1922, ce fut une autre grande étape vers l’indépendance du pays.


Source : 8 African Countries Whose Independence Is a Direct Result of the Teachings of Marcus Garvey

Traduction #TeamOjal





5 mensonges eurocentriques à propos de l’histoire des Noirs

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Ce sont les européens qui auraient apporté la civilisation aux «Africains primitifs»


Non seulement les peuples africains sont les premières peuples sur la planète, mais il existe beaucoup de preuves montrant que les Noirs battirent et contrôlèrent beaucoup de civilisations parmi les plus anciennes et les plus magnifiques du monde.

Les grecs sont considérés par de nombreux chercheurs euro-américains comme étant les premiers européens civilisés. Mais de nombreuses preuves démontrent que cette société méditerranéenne doit remercier les africains noirs de la vallée du Nil  pour leur contribution à l’art, à l’architecture, aux mathématiques et à la science grecque.

Les grecs transmirent cette culture aux Romains qui la perdirent finalement, initiant ainsi « l’âge sombre » qui dura 500 ans. La civilisation fut de nouveau restauré en Europe quand un autre groupe d’Africains noirs, les Maures, mis fin a cet âge des ténèbres.


Les Noirs n’auraient créé aucun grands monuments


Même si l’on refuse de donner du crédit aux noirs pour leurs prouesses architecturales à Kemet (Égypte), il faut savoir que des siècles après que l’Égypte ne tombe entre les mains d’envahisseurs venus du nord, la Nubie continua la tradition de faire des tombes royales avec des pyramides, comme celles de Méroé, représenté ci-dessus. A ce jour, le Soudan possède plus de pyramides que l’Égypte.


Les noirs seraient illettrés et n’avaient qu’une histoire orale

L’ensemble de symboles Nsibidi  est indépendante de toute influence phénicienne, romaine, latine ou arabe et est considérée par certains chercheurs comme datant de 5000 av. J.-C. Cette écriture est notamment utilisée par les Uguakima et les Ejagham (Ekoi) peuple du Nigeria et du Cameroun, mais elle fut également utilisée par les Ebe, Efik, Ibibio, Igbo et Uyanga les peuples à proximité.

L’Afrique n’aurait construit aucune institutions d’enseignement supérieur avant l’arrivée des européens

Au 12ème siècle, alors que Oxford et Cambridge venaient tout juste d’être fondée, Tombouctou au Mali possédait déjà trois universités prospères et plus de 180 écoles coraniques.

Les Africains n’auraient apporté aucune contribution digne d’intérêt aux mathématiques

le document mathématique le plus vieux à ce jour, datant d’environ 37 000 ans, vient des montagnes Lebombo entre le Swaziland et l’Afrique du Sud. C’est un morceau d’os de babouin fossilisé avec 29 encoches bien définies. Les encoches sont uniformément espacées et semblent représenter un calendrier lunaire.
Il y a environ 25 000 ans, sur les rives du lac Rutanzige (anciennement appelé le lac Edouard) entre la République Démocratique du Congo et l’Ouganda, des batons de décompte furent sculptés sur des os par le peuple Ishango. Ces bâtons de comptage suggère une certaine compréhension du principe de la multiplication et de la division par deux et par des nombres premiers.
Une analyse par le Dr Stephen Chrisomalis de l’Université McGill à Montréal suggéra que les grecs empruntèrent leur système alpha-numériques au système égyptien, utilisé à Kemet à partir de la fin du VIIIe siècle av JC jusqu’à environ 450 av JC.

Source : 5 Eurocentric Myths About Black History, and Pictures That Disprove Them

Traduction #TeamOjal



Après des générations d’assimilation en Turquie, les Afro-Turcs se battent pour reconquérir leur patrimoine et leur identité

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Bien que cela soit inconnu pour beaucoup, il y a environ 100 000 personnes d’ascendance africaine en Turquie. Un héritage de l’Empire Ottoman et de la traite négrière orientale, les Afro-Turcs, comme on les appelle, ont perdu leur langue et ont un regain d’intérêt pour la redécouverte de qui ils sont et d’où ils viennent.

Mustapha Olpak, auteur et activiste afro-turc
Comme The Global Dispatches le déclaré en 2010, alors que l’esclavage existait dans l’Empire ottoman entre 14ème et le 19ème siècle, les esclaves venus des Balkans et du Caucase jusqu’à la fin des années 1800, avec l’abolition de l’esclavage des « blancs » dans ces régions après la pression des nations européennes.

Avant cette époque, le commerce de population noire avait été limitée, mais ensuite, le commerce des esclaves africains vers l’Empire ottoman augmenta, en particulier au Kenya et au Soudan. Entre 1860 et 1890, 10 000 environ esclaves africains furent déportés vers l’Empire Ottoman chaque année, pour un total d’environ 250 000 personnes, avec de nombreux affranchis à un moment donné. Beaucoup d’esclaves furent envoyés dans champs de coton près de Smyrne (désormais connu sous le nom d’Izmir) sur la côte de la mer Égée.

Mais il fallut attendre le début du 20e siècle pour que la fin de l’esclavage n’arrive et que les esclaves ne soient remplacés par des fonctionnaires payés. En 1924, le dirigeant turc Mustafa Kemal Atatürk établit des lois de citoyenneté égale dans la nouvelle constitution du pays. En outre, comme la BBC le note, les Afro-Turcs sont appelés «arabes», un terme désignant quelqu’un qui est assez sombre pour être arabe ou africain. Dans un pays où la négritude est souvent associée négativement à l’infériorité. Ces jours-ci, à la lumière de la crise des réfugiés, leur identité est apparu au grand jour dans les grandes villes, où les Afro-Turcs sont souvent confondus avec des réfugiés somaliens ou érythréens, bien que ces noirs ne vivent en Turquie depuis des générations.


Un afro-Turk nommé Orhan déclare à la BBC:

« Il est dommage que nous ayons perdu notre langue africaine, la langue que nos grands-parents parlaient. Chaque minorité en Turquie a sa langue (les Kurdes, les Zazas, même les Laz). Mais nous ne disposons que du turque, et nous ne savons rien au sujet de nos ancêtres (…) Après des années de souffrance, vous cachez ce qui vous rend différent (…) Voilà pourquoi nos parents et les parents de nos parents ne nous on pas enseigné leur langue. Ils ne voulaient pas nous rendre différents, ils voulaient que nous ne soyons turcs. « 


Pendant ce temps, en raison des années de mariages, il est probable que beaucoup de turcs qui descendent de noirs et ne s’en rendent pas compte, ainsi que Le National le déclare. La poussée nationale pour l’assimilation et une société homogène depuis la fondation de la république et la fin de l’Empire Ottoman découragea la promotion de l’identité noire. Cependant, les Noirs de Turquie commencent à se réapproprier leur patrimoine et leur passé africain. Par exemple, Mustafa Olpak, un petit-fils d’esclave Kenyans, publia Côte des Esclaves, un mémoire sorti en 2005, relatant la saga de sa famille de la Corne d’Afrique en passant par la Crète pour la Turquie.
En 2010, le photographe turco-hollandais Ahmet Polat publia un livre de photo intitulé « Afro-turk » 
« Les premières génération expérimente, la deuxième nie et la troisième recherches« . Ainsi commence le livre d’Olpak. « Nous avons vécu dans cette région depuis au moins 150 ans et n’avons pas d’autre patrie« , déclare Olpak, qui a également fondé une association Afro-Turque comme moyen de préserver leur patrimoine et d’accroître la conscience de leur condition. Les autorités turques avaient interdit la fête du veau (connu sous le nom de Dana Bayrami en turc), un jour férié célébré par les esclave à l’époque ottomane, et que les Afro-Turcs ont ressuscité seulement en 2007.

Comme ailleurs, les Noirs de Turquie font face à la discrimination. Par exemple, les joueurs de football africains ont fait face à des chants racistes de fans, certains furent appelés singes et d’autres reçurent des bananes au visage. En outre, la Turquie n’a pas été accueillante pour les migrants africains. Selon l’International Business Times, il y a au moins 50 000 migrants africains en Turquie, un tiers venant d’Afrique subsaharienne et étant chrétiens, et le reste de d’Afrique du Nord plutôt arabe. Les noirs sont confrontés au racisme, à l’exclusion sociale et à la violence policière.

En 2009, la visite du Président Obama en Turquie et des réunions ultérieures avec le président turc Tayyip Erdogan fournirent une occasion pour la communauté afro-Turc de récupérer leur récit et d’apporter leurs problème sur la table. Dans un pays qui commence à peine à reconnaître sa diversité et les contributions de ce qu’on appelle les communautés minoritaires comme les Afro-Turcs, les Noirs en Turquie connaissent un véritable réveil culturel.

Source : After Generations of Assimilation in Turkey, Afro-Turks are Fighting to Reclaim Their Heritage and Identity

Traduction : #TeamOjal



6 cas qui prouvent que les abolitionnistes blancs considéraient toujours les Noirs comme Inférieurs

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Les abolitionnistes blancs ont dirigé le mouvement


William Lloyd Garrisson, Abolitioniste du XIX° siècle

Selon le professeur David Blight du Amherst College Black Studies, la question raciale s’est reporté dans le mouvement abolitionniste. Alors que les abolitionnistes blancs et noirs voulaient se débarrasser de l’esclavage, ils étaient  souvent en désaccord sur la façon dont s’y prendre. Dans de nombreux cas, les abolitionnistes blancs dominaient le mouvement.

« Et ce fut aussi particulièrement frustrant pour les abolitionnistes noirs de traiter parfois avec les types de débats abstraits que les abolitionnistes auraient, que les abolitionnistes blancs auraient, sur la doctrine« , Blight affirme dans une interview à PBS:

« Dans les années 1850, les abolitionnistes noirs entreprenaient la construction de leurs propres communautés, et essayaient d’organiser de véritables stratégies contre l’esclavage dans le Sud. »




Les abolitionnistes blancs ont rabaissé et mis sous silence les combattants de liberté noirs


Frédérick Douglass, abolitionniste né esclave

Journaliste et « suffragiste » William Lloyd Garrison est devenu un pilier du mouvement abolitionniste et un allié de l’ancien esclave et abolitionniste Frederick Douglass. Selon Blight, leur relation entre les années 1840 et 1850 pourrait être décrite comme des paternaliste et avilissante. 

Les Garrisioniens (abolitionnistes blancs qui se calquaient sur Garrison) ne voulaient pas que Douglass se lève et qu’il raconter son histoire. Douglass voulait discuter des différentes questions de racisme dans le Nord, ainsi que dans le Sud, mais il lui fut recommandé de ne pas le faire. Pour Blight « il y avait une lutte entre abolitionnistes blancs et noirs simplement pour savoir ce qu’était le rôle approprié d’un abolitionniste noir était dans ce mouvement« .


La Ségrégation dans le Nord: Boston, Massachusetts


Boston au XIX° siècle

Garrison fut l’un des quelques chrétiens blancs qui dirigea le mouvement abolitionniste, mais beaucoup de blancs dans le Nord ne croyait pas que l’égalité raciale était possible. les abolitionnistes noirs finançaient de nombreux groupes abolitionnistes blancs, mais n’ont pas obtenu l’honneur ou la possibilité d’être le visage du mouvement. Les Garrisoniens étaient un groupe qui acceptait les dons des Noirs libres du nord, mais qui refusait de leur permettre de parler sur la ségrégation qu’ils rencontraient.


Le schisme



Après la guerre civile, le mouvement abolitionniste et le mouvement des femmes, qui étaient autrefois inséparables, se divisèrent au sujet du 15e amendement. Le dernier Reconstruction Amendement fut ratifié le 3 Février 1870. Le gouvernement fédéral et l’État ne pouvaient plus empêcher quiconque de voter sur la base de « la race, de la couleur, ou des conditions antérieures de servitude.« 

Cependant, ce nouveau droit rend les féministes blanches belligérantes et inquiètes. Malgré le soutien précoce des abolitionnistes noirs tels que Douglass, les suffragettes comme Elizabeth Cady Stanton n’acceptait pas que les noirs puissent voter avant les femmes blanches. Cette victoire mineure pour des Noirs créa un nouvel ennemi.


L’étrange cas d’Elizabeth Cady Stanton


Elizabeth Cady Stanton, féministe radicale

l’auteure et historienne Lori Ginzberg traita de la question du racisme flagrant de Stanton dans son ouvrage paru en 2009, « Elizabeth Cady Stanton:. An American Life » Selon Ginzberg:

« A la question de savoir si elle était prête à ce que l’homme de couleur s’émancipe avant la femme, elle répondit «non; Je ne pourrais pas lui faire confiance avec tous mes droits; dégradé, s’opprimant lui-même, il serait plus despotique avec le pouvoir de gouverner que le sont même nos gouvernants saxons ».



Le racisme du féminisme blanc


Suffragettes en parade à New York en 1912

Le mouvement pour le suffrage des femmes fut dominé par les femmes de la classe supérieure de la société américaine du 19e et du 20e siècle. Alors que leurs pères, frères et fils dirigeaient la société, elles étaient coincés à la maison dans des rôles subalternes relatifs aux enfants. Stanton et ses contemporaines apparaissaient, au début, vouloir abattre la suprématie blanche. 

Cependant, après la ratification du 15e amendement, il fut révélé qu’ils voulaient être une partie de celui-ci. l’auteur Barbara Andolsen a souligné dans son livre publié en 1986, « Daughters of Jefferson, Daughters of Bootblacks: Racism and American Feminism » que :

« Elles n’identifiaient pas adéquatement les manières dont le pouvoir politique serait inaccessible aux femmes pauvres, aux immigrantes et aux femmes noires ».

Lorsque les lynchages et la terreur raciale s’abattirent sur les Noirs après la guerre civile, les féministes blanches avaient disparu. Elles avaient bénéficié de leur privilège.


Sources : http://atlantablackstar.com

Traduction  #TeamOjal


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