L'accélérateur de Conscience Noire

Le lien entre le syndrome de Stockholm et Black Leadership: Un hommage à l’Honnorable Marcus GARVEY

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Le syndrome de Stockholm a été défini par l’American Heritage Dictionary 5ème édition comme « Un syndrome psychologique dans lequel une personne détenue captive commence à identifier et développer de la sympathie envers son ravisseur, tout en devenant simultanément antipathique envers la police ou d’autres autorités qui tentent de venir à leur secours.« 
 
 
Notre premier héros national, l’excellent Marcus Garvey, s’est sacrifié en essayant d’élever et d’améliorer les conditions de la « race Noire« , pour ceux à la maison et ceux de l’étranger, mais je peux avoir à admettre que la grande majorité de la « race Noire » a accepté le fait que « la race » est bel et bien inférieure et ont renoncé à la lutte pour la libération.
 
 
Il semble que cette attitude vient de celle des leaders Noirs à la fois en Afrique et de la diaspora, pour la plupart; le leadership noir semble être pris dans les affres d’une condition mentale qui a été appelé le «syndrome de Stockholm».
 
Le terme «leadership» se réfère principalement à ceux qui proviennent de la politique, les secteurs publics et privé, et ceux dans le milieu universitaire. Il semble juste de dire que si la plupart des dirigeants africains et diasporiques souffrent de ce syndrome psychologique, alors cela pourrait impliquer que leurs partisans sont également pas bien mentalement.
 
De copieuses recherches nous informent que les Juifs et les Arabes ont travaillé contre « la race Noire » durant des centaines d’années et sont responsables de la condition de « la race Noire« : étant dans un état profondément insoutenable, sombre, et cela même au 21ème siècle. Cependant, la vérité est la vérité, peu importe d’où elle peut provenir.
 
Dans un extrait d’un entretien avec un dirigeant juif qui a été partagé par Osaze Osemwegie [Qui semble en réalité fictif ndlr] sur les médias sociaux, un enquêteur a demandé à un dirigeant juif pourquoi il pensait que les Noirs ont tant de retard sur les autres races économiquement. Le dirigeant juif a répondu que le seul aspect de la vie que les Noirs comprennent est comment consommer – résumé dans l’expression « shop till you drop » et que presque aucun des magasins appartiennent à des personnes Noires.
 
Le dirigeant juif a poursuivi en disant que les Noirs ne comprennent pas l’importance de la construction de la richesse. Ces deux déclarations sont des mensonges sur la base des réalisations de ce grand homme noir, Marcus Mosiah Garvey. Ses réalisations sont trop nombreux à énumérer, mais l’information est disponible pour ceux qui la cherchent.
 
Donc, qu’est ce qui fait apparaît le fait que le courant de leadership Noir en Afrique et dans la diaspora est pris cette condition mentale? L’une des sources citées est un livre écrit par Joseph Carver qui a un titre plus qu’intéressant ‘Love and the Stockholm Syndrome: The Mystery of Loving an Abuser.’
 
Bien qu’il soit rare, en réalité, il est des situations où les gens sont placés dans une situation où toutes les valeurs, les croyances et les mœurs changent en quelque sorte. Donc, les petits actes de bonté que les ravisseurs ou oppresseurs montrent à leurs victimes, des otages, des esclaves ou d’autres détenus dans la servitude, invitent une «reconnaissance primitive pour le don» et à la suite de cette reconnaissance, l’otage, esclave ou le captif a un puissant sentiment positif primitif envers leur ravisseur, propriétaire, oppresseur et même employeur. Ces personnes se sentent «privilégiés» d’être choisies pour recevoir les actes de bonté et d’entrer dans un état de déni en refusent d’accepter que ce soit la personne qui les a mis dans l’état de la capture ou la servitude en premier lieu.
 

Natacha Kampusch, qui a été enlevé à l’âge de 10 ans et détenu en captivité depuis 10 ans, a déclaré dans une interview en 2010 avec le journal The Guardian, qu’elle rejette l’étiquette «syndrome de Stockholm», expliquant qu’il ne prend pas en compte les choix rationnels des personnes faites dans des situations particulières. Ses mots étaient : 

« Je trouve qu’il est très naturel que vous vous adaptiez et vous identifiez avec votre kidnappeur, surtout si vous passez beaucoup de temps avec cette personne. C’est le propre de l’empathie et de la communication. »


Elle a poursuivi en disant que: 

« la recherche de la normalité dans le cadre d’un crime n’est pas un syndrome. C’est une stratégie de survie. »

 
En projetant ses déclarations sur la « race Noire« , il semble qu’elle a soulevé un très gros point, en ce que la majorité de « la race Noire« , durant le temps de l’esclavage jusqu’à notre état actuel- qui est encore terrible pour des millions – n’a jamais été en contact étroit avec leurs ravisseurs ou oppresseurs et donc jamais développé d’amour ou de la sympathie pour leurs oppresseurs. Cependant, les quelques Noirs ‘choisis’ pour être parmi eux ont dû se sentir comme Kampusch, et ceux-ci sont devenu connu comme le «nègre de maison» – couramment appelés «marionnettes».
 
Cela peut sans doute expliquer pourquoi nos marionnettes Noirs actuels des postes de direction dans la politique, le publique, le secteur privé, le milieu universitaire – et nous pouvons ajouter des artistes et des personnalités sportives – ont tellement peur de s’identifier avec quelqu’un comme Marcus Garvey, Kwame Nkrumah, ou des organisations comme Mouvement panafricain; l’Union africaine; L’organisation de Marcus Garvey, l’UNIA; et le Mouvement Panther New Black, parmi d’autres groupes [dont l’OJAL! ndlr].
 
 
Selon les révélations contenues dans ce syndrome Stockholm, les dirigeants et les marionnettes Noirs choisis semblent éprouver la «gratitude primitive pour le don» de la bonne vie et seront donc éternellement reconnaissant pour leurs positions, emplois, possibilités d’exceller académiquement et économiquement et donc ne veulent pas quelqu’un ou quelque chose qui puissent bouleverser leur « panier de pommes ». Ils sont maintenant dans une classe au-dessus de tous les autres Noirs et vont défendre ce statut, même si cela signifie qu’ils ont à trahir « leur race » et de devenir des espions et des agents secrets pour leurs ravisseurs et bienfaiteurs.
 
 
Dans le livre «La philosophie et opinions de Marcus Garvey», compilé par sa seconde épouse, Amy Jacques Garvey, notre héros national a déclaré que les traîtres des autres races sont généralement confinées à l’individu médiocre ou irresponsable. Malheureusement, les traîtres parmi la race noire se trouvent généralement parmi les hommes noirs plus haut placés dans l’éducation et la société, et qui appellent eux-mêmes «leaders». Il a continué à enseigner toute « la race » en disant que tant que nous ne nous posons pas en tant que 400 millions de personnes et laissons les hommes qui se sont placés en tête, se rendre compte que nous sommes dégoûtés et insatisfaits et que nous aurons un leadership de notre propre chef et non par elles,si nous obtenons le leadership, nous serons en mesure de nous lever de ce bourbier de la dégradation sur les hauteurs de la prospérité, la liberté humaine et l’appréciation humaine.
 
 
Valerie Dixon est le Lady président du chapitre fondateur de l’UNIA-ACL, Kingston / Manchester, Jamaïque. Elle peut être contactée à l’adresse: Valerie Dixon1@gmail.com
 
 
 
TRADUIT PAR LA #TEAM OJAL 
 
 
 

10 faits au sujet de la traite nègrière arabe que l’on ne vous a pas enseigné à l’école

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Le nombre de personnes réduite en esclavage



Le nombre de personnes réduites en esclavage par le monde musulman fit objet de vifs débats, surtout lorsque l’on considère les millions d’Africains forcés de quitter leur pays d’origine.

Certains historiens estiment qu’entre 650 et 1900 après J-C, entre 10 et 20 millions de personnes furent asservis par les marchands d’esclaves arabes. D’autres pensent que c’est plus de 20 millions d’africains asservis qui furent livrés par la route transsaharienne au monde islamique.

Le Dr. John Alembellah Azumah dans son livre de 2001, The Legacy of Arab-Islam in Africa estime que plus de 80 millions de Noirs sont morts en route.


Les négriers arabes pratiquaient une guerre génétique



La traite arabe faisait commerce d’esclaves mâles castrés. Les jeunes noirs entre 8 et 12 avaient leur scrotum et leur pénis complètement amputée pour les empêcher de se reproduire. Environ 6 garçons sur 10 saignés à mort au cours de la procédure, selon certaines sources, mais le prix élevé des eunuques sur le marché rendait la pratique rentable.

Certains hommes furent castrés pour être eunuques dans le service domestique. La pratique de la stérilisation des esclaves de sexe masculin ne se limitait pas aux seuls Noirs, en effet : « Le Khalife à Bagdad au début du 10e siècle avait 7000 eunuques noirs et 4000 eunuques blancs dans son palais« , écrit l’auteur Ronald Segal dans son livre, Islam’s Black Slaves: The Other Black Diaspora.


La traite nègrière arabe inspira le racisme arabe envers les Noirs



Il est important de noter que « arabe » n’est pas une classification raciale; un arabe est presque comme un Américain en ce que les personnes classés comme arabe aujourd’hui peuvent être blancs, asiatiques ou même des africains arabisés. Au début, il y avait un certain niveau de respect mutuel entre les Noirs et les arabes plus clair de peau. Cependant, du fait de l’expansion de l’Islam la demande en esclaves noirs augmenta, créant ainsi le racisme envers les africains.

Comme l’association fortuite entre la peau noire et l’esclave commençait à prendre de l’ampleur, les attitudes racistes envers les Noirs se manifestèrent dans la langue et la littérature arabe. Le mot pour esclave « Abid » est devenu une expression familière pour désigner les Noirs. D’autres mots tels que Haratine expriment l’infériorité sociale des africains.


Les esclavagistes arabes ciblaient particulièrement les femmes pour les violer



La traite arabe orientale visait principalement les femmes africaines, maintenant un ratio de deux femmes pour chaque homme. Ces femmes et ces jeunes filles furent utilisés par les arabes et autres asiatiques comme concubines et servante.

Un esclavagiste musulman fut autorisé par la loi à la jouissance sexuelle sur ses femmes esclaves. Remplissant les harems des riches arabes, les femmes africaines mettaient au monde une foule d’enfants.


Cet abus des femmes africaines se poursuivra pendant près de 1200 ans.


la traite nègrière arabe annonça la traite négrière européenne



La traite arabe au 19ème siècle était économiquement liée au commerce européen des Africains. De nouvelles possibilités d’exploitation furent fournis par le commerce transatlantique des esclaves et ce qui poussa les négriers arabes au surmenage.


Les Portugais (sur la côte swahili) en profitèrent directement et furent responsables d’un boom économique dans le commerce arabe. Pendant ce temps, sur la côte ouest-africaine, les Portugais rencontrèrent des marchands musulmans retranchés le long de la côte africaine jusqu’au golfe du Bénin. Ces esclavagistes européens découvrirent qu’ils pouvaient se faire énormément d’argent en transportant des esclaves africains d’un poste de traite à un autre, le long de la côte atlantique.


La traite nègrière arabe déclencha l’une des plus grandes rébellions d’esclaves de l’histoire



La rébellion des Zanj eut lieu près de la ville de Bassorah, situé dans le sud de l’Irak actuel, sur une période de quinze ans (869-883 apr. J.-C.). L’insurrection est censé avoir impliqué des esclaves africains (Zanj) qui furent initialement capturés dans la région des Grands Lacs et les régions  plus au sud d’Afrique orientale.


Les propriétaires fonciers Basran avaient fait déporter plusieurs milliers de Zanj d’Afrique de l’Est dans le sud de l’Irak pour drainer les marais salants à l’est. Les propriétaires fonciers ont forcèrent les Zanj, qui généralement ne parlait pas l’arabe, à effectuer des taches pénibles en leur fournissant seulement la subsistance minimale. Ce dur traitement déclencha un soulèvement qui impliqua plus de 500 000 esclaves et hommes  libres qui furent déportés à travers le monde musulman.


les esclavagistes arabes évitèrent d’enseigner l’Islam aux Noirs pour justifier leur asservissement



Selon certains historiens, l’islam interdit la mise en esclavage de musulmans libre, de sorte qu’il n’était dans l’intérêt des négriers arabes de convertir les africains à la religion musulmane. Puisque la conversion des esclaves africains à l’Islam leur accorderait plus de droits et réduisait le réservoir potentiel de personnes à asservir, les propagateurs de l’islam adoptèrent souvent une attitude prudente à l’égard du prosélytisme à l’égard des africains.


Pourtant, si un Africain se convertissait à l’islam, cela ne lui garantissait pas la liberté, ni ne conférait la liberté à ses enfants. Seuls les enfants des esclaves ou des prisonniers de guerre non-musulmans pouvaient devenir des esclaves, jamais un musulman de naissance.


La Période




La traite arabe fut la plus longue et pourtant la moins discuté des deux grandes traites négrières. Elle commença au 7° siècle lorsque les Arabes et autres asiatiques affluèrent dans le nord et l’est de l’Afrique sous la bannière de l’Islam. La traite nègrière arabe en Afrique australe est antérieure à la traite négrière européenne de 700 ans. Certains chercheurs disent que la traite arabe continua sous une forme ou une autre jusqu’aux années 1960, cependant, l’esclavage en Mauritanie ne fut criminalisé que récemment qu’en Août 2007.


La traite nègrière arabe plus d’ascension sociale que la traite nègrière européenne



La mobilité sociale dans les rangs des esclaves n’était pas rare. Ibn Ziyad Tariq (qui a conquis l’Espagne et d’près qui Gibraltar fut nommé) était l’esclave de l’émir d’Ifriqiya, Musa bin Nusayr, qui lui donna sa liberté et le nomma un général de son armée.

Fils d’une mère éthiopienne réduite en esclavage, Antarah ibn Shaddād, aussi connu sous le nom d’Antar, était un afro-arabe qui naquit esclavage. Il finit par devenir un poète et un guerrier célèbre. Extrêmement courageux au combat, les historiens l’ont surnommé le «père de la chevalerie … [et] de la chevalerie» et «le roi des héros».


Ce type d’ascension sociale n’eut pas lieu dans le système de esclavagiste européen.


La traite arabe ne se limitait pas à l’Afrique ou à la de couleur de peau



Une des plus grandes différences entre le commerce arabes d’esclaves et l’européen était que les arabes trafiquèrent des esclaves de tous les groupes raciaux. Pendant les 8°et 9° siècles du califat fatimide, la plupart des esclaves étaient des européens (appelés saqāliba), capturés le long des côtes européennes et durant les périodes de guerres.


Mis à part les africains, des peuples d’une grande variété d’origines furent contraints à l’esclavage par les arabes, y compris les peuples méditerranéens; les Perses; les peuples des régions montagneuses du Caucase (tels que la Géorgie, l’Arménie et la Circassie), certaines parties d’Asie centrale, en Scandinavie; les anglais, les néerlandais les irlandais; et les berbères d’Afrique du Nord.


Source : 10 Facts About The Arab Enslavement Of Black People Not Taught In School

Traduction : #TeamOjal






8 pays africains dont l’indépendance découle directement des enseignements de Marcus Garvey

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Le Zimbabwe



Le Zimbabwe, autrefois connu sous le nom de Rhodésie, est l’un des plus grands exemples de pays ayant été touché par le garveyisme. Selon un article intitulé « The Seeds are Sown: The Impact of Garveyism in Zimbabwe in the Interwar Years« , les enseignements de Marcus Garvey ont eu un « effet électrisant sur les travailleurs migrants zimbabwéens en Afrique du Sud, en les incitant à former diverses associations. » L’accent mis par Garvey sur le nationalisme noir ainsi que d’autres principes considérés comme radicaux à l’époque contribuèrent à déclencher la « le mouvement africain le plus radical de colonie durant les deux guerres« . Les enseignements contribuèrent au final à façonner le paysage politique, religieux et social pour les associations qui finirent par se réunir pour former Zimbabwe.


Le Ghana



Les enseignements de Garvey inspirèrent de nombreux leaders dont Kwame Nkrumah. En raison de cette influence, Nkrumah commença par la suite à travailler pour libérer l’Afrique de la domination coloniale en commençant par le Ghana, selon Black Business Network. De 1952 à 1966, Nkrumah agit comme le chef de ce qui était alors connu sous le nom de Gold Coast avant qu’il conduise le pays à gagner son indépendance vis-à-vis de la domination coloniale britannique. Cela fit du Ghana le «premier pays d’Afrique noire à devenir indépendant», selon la BBC. Cela a également conduit beaucoup de gens dans le pays à attribuer à Nkrumah « la stabilisation d’une scène politique turbulente et en laissant de la démocratie un héritage« .


L’Afrique du Sud


Garvey était un partisan influent du rapatriement, ce qui permit de mobiliser de puissants  mouvements à travers l’Afrique du Sud et de jeter les bases de la vie politique dans la région. «Prêchant l’unité de tous les Noirs, il a affirmé que la liberté ne viendrait que par le retour de tous les Afro-Américains à leur foyer ancestral et à cette fin il avait fondé l’Universal Negro Improvement Association en 1914», selon sahistory.org . «En 1925 les adversaires du racisme blanc, dans les villes et les districts ruraux, mais surtout dans le Cap oriental avaient adapté les enseignements de Garvey à l’expérience sud-africaine noire. Ainsi, le retour des terres à ses propriétaires ancestraux est devenu l’un des thèmes centraux autour desquels l’opposition à la domination des colons blancs  fut mobilisée».


La Tanzanie



Après la Seconde Guerre mondiale, la région maintenant connue comme la Tanzanie fut placé sous tutelle des Nations Unies, et le développement de la région était sous contrôle britannique. Au cours d’une série de mouvements indépendantistes crées à la suite de la campagne de Garvey pour le nationalisme africain, Tanganyika Africa National Union (TANU) émergea comme l’un des groupes les plus puissants. Selon un article publié dans le Journal of Black Studies, la TANU fut dirigée par nul autre que Julius Nyerere, un leader influent du peuple qui attribuait beaucoup de ses propres connaissances aux enseignements de Garvey. La TANU grandissant, les élections eurent lieu en 1960 et la la Tanzanie devint indépendante en 1961.


Le Kenya



Jomo Kenyatta est non seulement le premier président du Kenya, mais il est aussi le puissant leader qui contribua à faire de ce pays une nation indépendante. Selon l’ouvrage « Figures from the African Nationalist and Independence Movement« , Kenyatta aida à mener l’Union nationale africaine du Kenya dans les négociations au cours de la première et la deuxième Conférence de Lancaster à Londres.


La Guinée



Ahmed Sékou Touré, un autre dirigeant influencé par les œuvres de Garvey, a conduit la Guinée à l’indépendance en 1958. Guinée faisait partie d’un groupe de pays qui formaient la IVe République française avant son effondrement. C’est lorsque les Français fondèrent la Ve République et offrirent l’autonomie des pays dans le nouvel empire colonial français ou d’avoir l’indépendance immédiate. Touré conduisit le peuple Guinéen dans une poussée indépendantiste tandis que les autres pays choisirent l’autonomie. Les Français se retirèrent de la région avant que la nation ne déclare son indépendance et a ne fasse de Sekou Toure son premier président.


La République Démocratique du Congo (RDC)



La RDC a obtenu son indépendance notamment grâce à la présence mouvements nationalistes qui fut inspirés en grande partie en partie par Garvey. Dans les années 1960, la RDC fut occupée par une série de parties indépendantistes comme le Mouvement National Congolais, qui fut dirigé par Patrice Lumumba. Le MNC à revendiquer la victoire aux élections parlementaires et Lumumba à sa tête devint le premier Premier ministre de la République Démocratique du Congo à partir de Juillet 1960.


L’Angola



Le slogan de Garvey, « L’Afrique aux Africains »  fut au centre de nombreux mouvements historiques d’indépendance et de libération. Le Mouvement populaire pour la libération de l’Angola doit a Garvey sa capacité à mobiliser et de faire partie de la liste croissante des groupes soutenant le mouvement nationaliste. Selon un article du New York Times, une « rébellion d’inspiration Garveyniste  » éclata en Angola en 1922, ce fut une autre grande étape vers l’indépendance du pays.


Source : 8 African Countries Whose Independence Is a Direct Result of the Teachings of Marcus Garvey

Traduction #TeamOjal





5 mensonges eurocentriques à propos de l’histoire des Noirs

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Ce sont les européens qui auraient apporté la civilisation aux «Africains primitifs»


Non seulement les peuples africains sont les premières peuples sur la planète, mais il existe beaucoup de preuves montrant que les Noirs battirent et contrôlèrent beaucoup de civilisations parmi les plus anciennes et les plus magnifiques du monde.

Les grecs sont considérés par de nombreux chercheurs euro-américains comme étant les premiers européens civilisés. Mais de nombreuses preuves démontrent que cette société méditerranéenne doit remercier les africains noirs de la vallée du Nil  pour leur contribution à l’art, à l’architecture, aux mathématiques et à la science grecque.

Les grecs transmirent cette culture aux Romains qui la perdirent finalement, initiant ainsi « l’âge sombre » qui dura 500 ans. La civilisation fut de nouveau restauré en Europe quand un autre groupe d’Africains noirs, les Maures, mis fin a cet âge des ténèbres.


Les Noirs n’auraient créé aucun grands monuments


Même si l’on refuse de donner du crédit aux noirs pour leurs prouesses architecturales à Kemet (Égypte), il faut savoir que des siècles après que l’Égypte ne tombe entre les mains d’envahisseurs venus du nord, la Nubie continua la tradition de faire des tombes royales avec des pyramides, comme celles de Méroé, représenté ci-dessus. A ce jour, le Soudan possède plus de pyramides que l’Égypte.


Les noirs seraient illettrés et n’avaient qu’une histoire orale

L’ensemble de symboles Nsibidi  est indépendante de toute influence phénicienne, romaine, latine ou arabe et est considérée par certains chercheurs comme datant de 5000 av. J.-C. Cette écriture est notamment utilisée par les Uguakima et les Ejagham (Ekoi) peuple du Nigeria et du Cameroun, mais elle fut également utilisée par les Ebe, Efik, Ibibio, Igbo et Uyanga les peuples à proximité.

L’Afrique n’aurait construit aucune institutions d’enseignement supérieur avant l’arrivée des européens

Au 12ème siècle, alors que Oxford et Cambridge venaient tout juste d’être fondée, Tombouctou au Mali possédait déjà trois universités prospères et plus de 180 écoles coraniques.

Les Africains n’auraient apporté aucune contribution digne d’intérêt aux mathématiques

le document mathématique le plus vieux à ce jour, datant d’environ 37 000 ans, vient des montagnes Lebombo entre le Swaziland et l’Afrique du Sud. C’est un morceau d’os de babouin fossilisé avec 29 encoches bien définies. Les encoches sont uniformément espacées et semblent représenter un calendrier lunaire.
Il y a environ 25 000 ans, sur les rives du lac Rutanzige (anciennement appelé le lac Edouard) entre la République Démocratique du Congo et l’Ouganda, des batons de décompte furent sculptés sur des os par le peuple Ishango. Ces bâtons de comptage suggère une certaine compréhension du principe de la multiplication et de la division par deux et par des nombres premiers.
Une analyse par le Dr Stephen Chrisomalis de l’Université McGill à Montréal suggéra que les grecs empruntèrent leur système alpha-numériques au système égyptien, utilisé à Kemet à partir de la fin du VIIIe siècle av JC jusqu’à environ 450 av JC.

Source : 5 Eurocentric Myths About Black History, and Pictures That Disprove Them

Traduction #TeamOjal



Après des générations d’assimilation en Turquie, les Afro-Turcs se battent pour reconquérir leur patrimoine et leur identité

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Bien que cela soit inconnu pour beaucoup, il y a environ 100 000 personnes d’ascendance africaine en Turquie. Un héritage de l’Empire Ottoman et de la traite négrière orientale, les Afro-Turcs, comme on les appelle, ont perdu leur langue et ont un regain d’intérêt pour la redécouverte de qui ils sont et d’où ils viennent.

Mustapha Olpak, auteur et activiste afro-turc
Comme The Global Dispatches le déclaré en 2010, alors que l’esclavage existait dans l’Empire ottoman entre 14ème et le 19ème siècle, les esclaves venus des Balkans et du Caucase jusqu’à la fin des années 1800, avec l’abolition de l’esclavage des « blancs » dans ces régions après la pression des nations européennes.

Avant cette époque, le commerce de population noire avait été limitée, mais ensuite, le commerce des esclaves africains vers l’Empire ottoman augmenta, en particulier au Kenya et au Soudan. Entre 1860 et 1890, 10 000 environ esclaves africains furent déportés vers l’Empire Ottoman chaque année, pour un total d’environ 250 000 personnes, avec de nombreux affranchis à un moment donné. Beaucoup d’esclaves furent envoyés dans champs de coton près de Smyrne (désormais connu sous le nom d’Izmir) sur la côte de la mer Égée.

Mais il fallut attendre le début du 20e siècle pour que la fin de l’esclavage n’arrive et que les esclaves ne soient remplacés par des fonctionnaires payés. En 1924, le dirigeant turc Mustafa Kemal Atatürk établit des lois de citoyenneté égale dans la nouvelle constitution du pays. En outre, comme la BBC le note, les Afro-Turcs sont appelés «arabes», un terme désignant quelqu’un qui est assez sombre pour être arabe ou africain. Dans un pays où la négritude est souvent associée négativement à l’infériorité. Ces jours-ci, à la lumière de la crise des réfugiés, leur identité est apparu au grand jour dans les grandes villes, où les Afro-Turcs sont souvent confondus avec des réfugiés somaliens ou érythréens, bien que ces noirs ne vivent en Turquie depuis des générations.


Un afro-Turk nommé Orhan déclare à la BBC:

« Il est dommage que nous ayons perdu notre langue africaine, la langue que nos grands-parents parlaient. Chaque minorité en Turquie a sa langue (les Kurdes, les Zazas, même les Laz). Mais nous ne disposons que du turque, et nous ne savons rien au sujet de nos ancêtres (…) Après des années de souffrance, vous cachez ce qui vous rend différent (…) Voilà pourquoi nos parents et les parents de nos parents ne nous on pas enseigné leur langue. Ils ne voulaient pas nous rendre différents, ils voulaient que nous ne soyons turcs. « 


Pendant ce temps, en raison des années de mariages, il est probable que beaucoup de turcs qui descendent de noirs et ne s’en rendent pas compte, ainsi que Le National le déclare. La poussée nationale pour l’assimilation et une société homogène depuis la fondation de la république et la fin de l’Empire Ottoman découragea la promotion de l’identité noire. Cependant, les Noirs de Turquie commencent à se réapproprier leur patrimoine et leur passé africain. Par exemple, Mustafa Olpak, un petit-fils d’esclave Kenyans, publia Côte des Esclaves, un mémoire sorti en 2005, relatant la saga de sa famille de la Corne d’Afrique en passant par la Crète pour la Turquie.
En 2010, le photographe turco-hollandais Ahmet Polat publia un livre de photo intitulé « Afro-turk » 
« Les premières génération expérimente, la deuxième nie et la troisième recherches« . Ainsi commence le livre d’Olpak. « Nous avons vécu dans cette région depuis au moins 150 ans et n’avons pas d’autre patrie« , déclare Olpak, qui a également fondé une association Afro-Turque comme moyen de préserver leur patrimoine et d’accroître la conscience de leur condition. Les autorités turques avaient interdit la fête du veau (connu sous le nom de Dana Bayrami en turc), un jour férié célébré par les esclave à l’époque ottomane, et que les Afro-Turcs ont ressuscité seulement en 2007.

Comme ailleurs, les Noirs de Turquie font face à la discrimination. Par exemple, les joueurs de football africains ont fait face à des chants racistes de fans, certains furent appelés singes et d’autres reçurent des bananes au visage. En outre, la Turquie n’a pas été accueillante pour les migrants africains. Selon l’International Business Times, il y a au moins 50 000 migrants africains en Turquie, un tiers venant d’Afrique subsaharienne et étant chrétiens, et le reste de d’Afrique du Nord plutôt arabe. Les noirs sont confrontés au racisme, à l’exclusion sociale et à la violence policière.

En 2009, la visite du Président Obama en Turquie et des réunions ultérieures avec le président turc Tayyip Erdogan fournirent une occasion pour la communauté afro-Turc de récupérer leur récit et d’apporter leurs problème sur la table. Dans un pays qui commence à peine à reconnaître sa diversité et les contributions de ce qu’on appelle les communautés minoritaires comme les Afro-Turcs, les Noirs en Turquie connaissent un véritable réveil culturel.

Source : After Generations of Assimilation in Turkey, Afro-Turks are Fighting to Reclaim Their Heritage and Identity

Traduction : #TeamOjal



6 cas qui prouvent que les abolitionnistes blancs considéraient toujours les Noirs comme Inférieurs

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Les abolitionnistes blancs ont dirigé le mouvement


William Lloyd Garrisson, Abolitioniste du XIX° siècle

Selon le professeur David Blight du Amherst College Black Studies, la question raciale s’est reporté dans le mouvement abolitionniste. Alors que les abolitionnistes blancs et noirs voulaient se débarrasser de l’esclavage, ils étaient  souvent en désaccord sur la façon dont s’y prendre. Dans de nombreux cas, les abolitionnistes blancs dominaient le mouvement.

« Et ce fut aussi particulièrement frustrant pour les abolitionnistes noirs de traiter parfois avec les types de débats abstraits que les abolitionnistes auraient, que les abolitionnistes blancs auraient, sur la doctrine« , Blight affirme dans une interview à PBS:

« Dans les années 1850, les abolitionnistes noirs entreprenaient la construction de leurs propres communautés, et essayaient d’organiser de véritables stratégies contre l’esclavage dans le Sud. »




Les abolitionnistes blancs ont rabaissé et mis sous silence les combattants de liberté noirs


Frédérick Douglass, abolitionniste né esclave

Journaliste et « suffragiste » William Lloyd Garrison est devenu un pilier du mouvement abolitionniste et un allié de l’ancien esclave et abolitionniste Frederick Douglass. Selon Blight, leur relation entre les années 1840 et 1850 pourrait être décrite comme des paternaliste et avilissante. 

Les Garrisioniens (abolitionnistes blancs qui se calquaient sur Garrison) ne voulaient pas que Douglass se lève et qu’il raconter son histoire. Douglass voulait discuter des différentes questions de racisme dans le Nord, ainsi que dans le Sud, mais il lui fut recommandé de ne pas le faire. Pour Blight « il y avait une lutte entre abolitionnistes blancs et noirs simplement pour savoir ce qu’était le rôle approprié d’un abolitionniste noir était dans ce mouvement« .


La Ségrégation dans le Nord: Boston, Massachusetts


Boston au XIX° siècle

Garrison fut l’un des quelques chrétiens blancs qui dirigea le mouvement abolitionniste, mais beaucoup de blancs dans le Nord ne croyait pas que l’égalité raciale était possible. les abolitionnistes noirs finançaient de nombreux groupes abolitionnistes blancs, mais n’ont pas obtenu l’honneur ou la possibilité d’être le visage du mouvement. Les Garrisoniens étaient un groupe qui acceptait les dons des Noirs libres du nord, mais qui refusait de leur permettre de parler sur la ségrégation qu’ils rencontraient.


Le schisme



Après la guerre civile, le mouvement abolitionniste et le mouvement des femmes, qui étaient autrefois inséparables, se divisèrent au sujet du 15e amendement. Le dernier Reconstruction Amendement fut ratifié le 3 Février 1870. Le gouvernement fédéral et l’État ne pouvaient plus empêcher quiconque de voter sur la base de « la race, de la couleur, ou des conditions antérieures de servitude.« 

Cependant, ce nouveau droit rend les féministes blanches belligérantes et inquiètes. Malgré le soutien précoce des abolitionnistes noirs tels que Douglass, les suffragettes comme Elizabeth Cady Stanton n’acceptait pas que les noirs puissent voter avant les femmes blanches. Cette victoire mineure pour des Noirs créa un nouvel ennemi.


L’étrange cas d’Elizabeth Cady Stanton


Elizabeth Cady Stanton, féministe radicale

l’auteure et historienne Lori Ginzberg traita de la question du racisme flagrant de Stanton dans son ouvrage paru en 2009, « Elizabeth Cady Stanton:. An American Life » Selon Ginzberg:

« A la question de savoir si elle était prête à ce que l’homme de couleur s’émancipe avant la femme, elle répondit «non; Je ne pourrais pas lui faire confiance avec tous mes droits; dégradé, s’opprimant lui-même, il serait plus despotique avec le pouvoir de gouverner que le sont même nos gouvernants saxons ».



Le racisme du féminisme blanc


Suffragettes en parade à New York en 1912

Le mouvement pour le suffrage des femmes fut dominé par les femmes de la classe supérieure de la société américaine du 19e et du 20e siècle. Alors que leurs pères, frères et fils dirigeaient la société, elles étaient coincés à la maison dans des rôles subalternes relatifs aux enfants. Stanton et ses contemporaines apparaissaient, au début, vouloir abattre la suprématie blanche. 

Cependant, après la ratification du 15e amendement, il fut révélé qu’ils voulaient être une partie de celui-ci. l’auteur Barbara Andolsen a souligné dans son livre publié en 1986, « Daughters of Jefferson, Daughters of Bootblacks: Racism and American Feminism » que :

« Elles n’identifiaient pas adéquatement les manières dont le pouvoir politique serait inaccessible aux femmes pauvres, aux immigrantes et aux femmes noires ».

Lorsque les lynchages et la terreur raciale s’abattirent sur les Noirs après la guerre civile, les féministes blanches avaient disparu. Elles avaient bénéficié de leur privilège.


Sources : http://atlantablackstar.com

Traduction  #TeamOjal


La piraterie pendant la période de l’esclavage et l’importance des Afrodescendants dans l’essor de la piraterie

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S’il y a bien un épisode de l’histoire des Afrodescendants qui suscite des émois, des débats mais aussi de l’incompréhension c’est bien la période de la « traite négrière transatlantique » donc, en gros, du 15ème siècle au 19ème siècle. Ne nous méprenons pas, nous avons une mauvaise idée de ce que furent les siècles de razzias négrières, de traite transatlantique et d’esclavage, car l’histoire officielle est faussée, et pour certains cela reste un moment de l’histoire à oublier … 
Pourtant, il y a, dans cette période de notre histoire, d’énormes choses à retenir : 
 
  • Ce fut les débuts de la domination occidentale sur le monde et l’essor du capitalisme et tout cela perdure jusqu’aujourd’hui. C’est pour cela que l’on retrouve les mêmes mécanismes (qui ont évolués certes) dans le système.
  • Contrairement à ce que beaucoup pensent ce fut très dur et long pour l’Europe de faire plier l’Afrique et les Africains, d’ailleurs certains ne se sont jamais pliés. Les résistances ne cessèrent de compromettre les ambitions esclavagistes partout et depuis le début, et ce sont ces mêmes résistances qui poussèrent les colons à arrêter la traite et l’esclavage et donc d’imaginer un autre moyen pour soumettre les populations afro. La résistance est quelque chose que l’on peut également observer aujourd’hui.
  • Les traitements subits par l’homme et la femme afrodescendants durant cette période ont créés des traumatismes et ont détruit l’image que l’on avait de soi et de l’autre. Ce sont encore des séquelles qui vivent en nous aujourd’hui.
  • …etc 
Nous venons ici, vous parler d’une histoire qui se déroula durant cette période sombre : la piraterie. 
En effet, peu le savent mais les Afrodescendants jouèrent un rôle très important dans l’essor de la piraterie et ce n’est pas pour rien que ce que l’on appelle « l’Âge d’Or de la piraterie » se situe environ des année 1650 aux années 1730 donc en pleine traite. Pour beaucoup d’ Afrodescendants de cette époque-là, il valait mieux être en mer que sur terre et les postes que l’on proposait sur les bâtiments (bateaux) pirates ressemblaient plus à ce que l’on pourrait appeler un emploi plutôt que de la servitude. 
 
Certains pirates avaient des esclaves, mais la plupart d’entre eux ayant fui des sociétés européennes pour des raisons politiques et/ou idéologiques refusent le système esclavagiste européen. Sur les bateaux pirates, c’est l’égalitarisme qui règne de manière générale, c’est d’ailleurs les pirates qui ont influencé la devise de la France « liberté, égalité, fraternité« . Ainsi, la piraterie était un bon moyen de survivre en dehors des plantations des Amériques. Dans Do or Die, une histoire libertaire de la piraterie, on peut y lire : 
 

 » En 1715, le Conseil de la colonie de Virginie s’inquiète des relations entre le «ravage des pirates» et « une insurrection de nègres». Il a bien raison de s’inquiéter. En 1716, les esclaves d’Antigua se montrent «très impudents et insultants» et on signale que bon nombre «rejoignent ces pirates qui ne semblent pas faire grand cas des différences raciales». Ces relations sont transatlantiques : elles s’étendent depuis le cœur de l’Empire, à Londres, jusqu’aux colonies d’esclaves des Amériques ou à la «Côte des Esclaves» en Afrique. Vers 1720, un groupe de pirates s’établit en Afrique Occidentale, rejoignant et se mélangeant aux Kru, un peuple d’Afrique Occidentale vivant dans ce qui est actuellement la Sierra Leone et le Liberia, renommé pour sa technique de pêche dans de longues pirogues et pour avoir mené les révoltes d’esclaves. « 

Non seulement les Afrodescendants bénéficiaient d’un système égalitaire au sein de la piraterie, mais ils étaient souvent très nombreux sur les bateaux pirates. En fait, un grand nombre de pirates sont d’anciens esclaves: il y a bien plus de Noirs sur les bateaux pirates que sur les navires de guerre ou de commerce et, selon les témoins, il est rare qu’ils soient utilisés comme «esclaves». La plupart de ces pirates Afrodescendants sont des esclaves en fuite: soit ils ont fui pendant leur voyage depuis l’Afrique, soit ils ont déserté les plantations ou les navires à bord desquels ils travaillaient. Certains peuvent être des hommes libres, comme ces «Nègres libres», des marins de Deptford qui, en 1721, ont engagé «une mutinerie parce que nous avions trop d’officiers, et que le travail était trop dur, et ainsi de suite». 
Des histoires incroyables nous sont parvenus de pirates afrodescendants ayant perturbé l’Atlantique ou l’océan Indien, (qui à cette époque-là étaient les chasses gardées des Occidentaux) ayant connu la gloire mais aussi des fins tragiques, de quoi remplir des livres d’histoires et des livres d’aventures pour les plus jeunes : 

Diego le flibustier, dit Diego le « mulâtre » ou le « métis » ou Diego Lucifer ou encore Diègue est un Afrodescendant né à La Havane. Son père est probablement un capitaine hollandais.

Il commence à naviguer avec les Hollandais et apparaît en 1635 lorsqu’il participe à la prise de Campêche (Mexique). En 1636, il s’empare de Curaçao.
 
En 1638, associé au capitaine hollandais Cornelis Jol, dit « jambe de bois », il attaque la flotte espagnole.
 
Marin intrépide, connu pour ses innombrables exploits, vivant en grand seigneur, jouant de la guitare pour distraire ses hommes, narguant les Espagnols qui ont mis sa tête à prix, Diego, basé à l’île de Guanaja (golfe du Honduras) devient un personnage légendaire dans la mer des Caraïbes.
 
Après le traité de Westphalie qui mit fin à la guerre de course au service des Hollandais, le flibustier passa au service de la France, prenant ses ordres à l’île de la Tortue (Haïti), tout en continuant de travailler à son compte.
 
Diego, à la tête d’une flottille, écuma les mers pendant près de 40 ans.
 
Capturé en juin 1673, au cours d’une opération, par les Espagnols, il aurait été exécuté.
Abraham Samuel, également connu sous le nom « Tolinar Rex« , né en Martinique (ou éventuellement à Anosy, Madagascar), était un pirate dit mulâtre de l’océan Indien dans la fin des années 1690-. Il a dirigé brièvement un royaume pirate à Antanosy, Madagascar, de 1697 jusqu’à ce qu’il y mourut en 1705.
Samuel est un esclave en fuite lorsqu’il rejoint l’équipage du navire pirate John & Rebecca. Il en devient le second. En 1696, les pirates s’emparent d’un important butin et décident de se retirer en s’établissant à Madagascar. Samuel se retrouve alors à Fort Dauphin, une colonie française abandonnée. Là, la princesse locale l’identifie comme étant l’enfant qu’elle a eu d’un Français durant l’occupation de la colonie. Samuel se retrouve soudainement l’héritier du trône vacant de ce royaume. Même lorsque les négriers et les marchands viendront en masse pour commercer avec le «Roi Samuel», celui-ci gardera de la sympathie pour ses camarades pirates, les autorisant, en les assistant même si nécessaire, à piller des navires marchands venus pour commercer avec lui. Un certain nombre de personnages semblables, peut-être moins flamboyants, ont existé dans les ports et les rades de Madagascar –des pirates ou des négriers, devenus des chefs locaux à la tête d’armées privées d’au moins cinq cents hommes.

Bartholomew Roberts (17 mai 1682 – 10 février 1722), pirate britannique de son vrai nom John Roberts, dit Le Baronnet Noir, est un des pirates les plus célèbres de son époque.

En 1719, à l’âge de 37 ans, il embarque en tant que second à bord du navire Princess, destiné au transport d’esclaves, qui sera capturé en juin 1719 par le pirate Howell Davis à Anomabu près de la Côte-d’Or (devenue le Ghana aujourd’hui). Six semaines après sa capture (certains parlent plutôt de quatre semaines), la flottille de Howell Davis est prise en embuscade par le gouverneur de l’île de Príncipe (Île du Prince). Au cours de la bataille, Howell Davis est lui-même tué. Bartholomew Roberts, décrit comme un homme grand et noir, a eu le temps, en quelques semaines, de montrer son talent et sa supériorité au combat ; il est alors élu capitaine du bateau pirate Royal Rover par son équipage. On raconte qu’il a mené la carrière de pirate la plus réussie de toute l’histoire, en capturant plusieurs centaines de navires (jusqu’à 22 navires en une seule prise) en seulement deux ans. Le prénom qu’il a choisi pourrait être un hommage au pirate Bartholomew Sharp.
Portrait de Bartholomew Roberts

 

La piraterie est une illustration, encore une, des alternatives que nos Ancêtres ont trouvés pour fuir et résister au système coloniale et esclavagiste des Européens. Certains peuvent les voir comme des opportunistes, ivrognes et intéressés mais pour d’autres ils sont des héros, des grandes figures d’une histoire de la résistance que nous ne connaissons pas assez.

Source :

– Bastions pirates, une histoire libertaire de la piraterie, traduit de l’anglais par le collectif FTP, Do or Die

– Robert C.Richie, Captain Kidd and the War against the Pirates (Cambridge, Massachusetts and London, Harvard University Press, 1986). 

– Peter Lamborn Wilson, Utopies Pirates : Corsaires Maures et Renegados (Paris, Dagorno, 1998).

– www.une-autre-histoire.org

~ #Team Elimu

 

5 Traits de caractère de grands leaders noirs que vous devriez imiter

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1° La détermination et l’engagement de Nelson Mandela:


Changer le monde n’est évidemment pas une chose facile à faire. Sur le chemin, il y aura des revers et des oppositions à tous vos projets, quel que soit l’objectif. C’est pourquoi la détermination est un trait essentiel. La capacité de s’en tenir à un plan, et de persévérer malgré l’opposition est un trait nécessaire que tous les grands leaders partagent.
L’ancien président sud-africain Nelson Mandela, qui a passé 28 ans en prison pour ses protestations contre l’apartheid dans son pays natal, a démontré que les transformations étonnantes qui peuvent être accomplies en se tenant debout pour nos convictions et en étant prêt à travailler dur pour cela.



2° Le leadership visionnaire de Marcus Garvey:


La capacité à concevoir la réalité d’une manière nouvelle est une autre caractéristique d’un grand leader. Il doit être prêt à se démarquer de la foule, et même à être ridiculisés pour ses nouvelles idées et pensées afin de faire changer les choses. De nombreux penseurs révolutionnaires, furent souvent considérés comme étranges ou même fous, mais ils n’ont jamais laissé la désapprobation de la foule les empêcher d’agir de manière révolutionnaire.
Marcus Garvey, est souvent appelé le père des mouvements nationalistes noirs en Afrique et dans les Amériques. Il fut perçu par certains dirigeants noirs comme un personnage controversé. Cependant, sa vision d’un monde nouveau dans lequel les Noirs seraient maîtres de leur propre destin a servi de source d’inspiration à la création de plus de 30 pays sur le continent africain et de plusieurs des principales organisations noires aux États-Unis et dans les Caraïbes.



3° L’assise spirituelle de Malcolm X:


Un nombre surprenant de grands dirigeants de la planète eurent une solide expérience religieuse ou spirituelle. En effet, beaucoup d’entre eux sont devenus des leaders après une conversion ou une révélation religieuse. La conversation de Malcolm X, militant des droits de l’homme et penseur révolutionnaire et son dévouement à l’islam est l’un des meilleurs exemples. Ce fut son dévouement à la tradition spirituelle qui le transforma de petit cambrioleur, arrêté en 1945, en un grand leader.
Alors que la dévotion à une religion spécifique pourrait ne pas être une exigence pour tous les acteurs de changement, il est impossible d’écarter l’effet positif que l’adhésion à une tradition spirituelle semble avoir eu sur les dirigeants du passé. Peut-être même que les non-religieux pourraient bénéficier des bienfaits d’une pratique quotidienne, en particulier d’une pratique communautaire, pour aider à garder leur assise et être inspiré par quelque chose de plus grand qu’eux.



4° L’inspiration de Martin Luther King Jr:


La capacité à inspirer les autres à l’action est essentielle pour la diffusion d’idées positives. Tout au long de l’histoire, les grands leaders furent félicités pour leur capacité à inspirer et à motiver les autres. Rien de grand ne se fait seul, et tout le monde a besoin d’une communauté derrière lui pour faire bouger les choses. Pour rassembler cette communauté, vous devez être en mesure d’articuler vos objectifs et d’expliquer aux autres pourquoi ils devraient réaliser leurs rêves par eux-mêmes.

Martin Luther King Jr. est peut-être le meilleur exemple d’une telle source d’inspiration. Connu pour sa capacité à rendre motivantes et à responsabilisantes ses paroles, le message MLK pour la liberté et l’égalité à inspiré toute une nation.



5° La confiance en soi de Sojourner Truth:


On prétend souvent que les expériences diverses des personnes de couleur sont sans importance ou non valide. Les autres races et groupes expriment souvent leur surprise lorsque nous parlons haut et fort. C’est dans ces moments en particulier qu’il est important de se tourner vers ceux qui sont venus avant nous pour nous léguer la confiance dont nous avons besoin, comme Sojourner Truth, mieux connu pour son discours « Ain’t I A Woman ».
Ce que beaucoup de gens ne savent pas, c’est que ce fameux discours fut prononcé spontanément, devant un large public de personnes participant à la Convention des Droits des Femmes 1851 à Akron, Ohio.
Ancienne esclave Sojourner Truth était très consciente de la probabilité que son discours ne serait pas bien reçue. Pourtant, elle avait assez confiance pour se lever et dire sa vérité quoi qu’il arrive.



source : http://atlantablackstar.com/

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8 Faits à propos de la Première « Million Man March » de 1995 que vous ne connaissez probablement pas

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Le commencement


Le 16 octobre 1995, environ 1 million d’hommes noirs se sont réunis à Washington DC en réponse à un appel de l’Honorable Ministre Louis farrakhan, le leader de la Nation de l’Islam. L’objectif déclaré était l’expiation et aborder les problèmes particuliers de la communauté noire.



Les orateurs invités


Même si la Million Man March concernait principalement les hommes noirs, il y eut de nombreux orateurs et invités d’honneur des deux sexes. La femme de Malcolm X, le Dr. Betty Shabazz, le militant des droits civiques Martin Luther King III, Rosa Parks, Dorothy I. Height, Mgr Joseph Lowery, le philosophe et historien Dr Cornel West, le militant et comédien, Dick Gregory, étaient parmi les participants. En plus des militants, Stevie Wonder a diverti l’assemblée, tandis que Maya Angelou lut de la poésie. D’autres invités célèbres comme les militants Benjamin Chavis, le révérend Jesse Jackson et le révérend Al Sharpton étaient aussi présents.



Les causes de la Marche de 1995


Selon les données du recensement, en 1995, le taux de chômage des noirs oscillait autour de 11 à 13%, ce qui est presque deux fois plus élevé que celui des Blancs. À l’époque, le parti républicain prit le contrôle du Congrès. L’incarcération de masse, la violence armée dans les communautés noires, et les coupes budgétaires dans le domaine de l’éducation ciblant les jeunes Noirs étaient des sujets fréquents. L’élection de Bill Clinton s’avéra inefficace pour résoudre les problèmes des noirs.

Durant son discours l’Honorable Ministre Louis Farrakhan déclara :

« L’image de la communauté noire est horrible à travers le monde. L’image des hommes noirs en particulier, est celle d’un groupe bestiale, maniaque et sauvage. L’image que vous avez des hommes noirs n’est pas l’image de qui et de ce que nous sommes vraiment . »




Les causes de la Marche de 2015

Alors que le 20e anniversaire de la mars 1995 a eu la même tonalité et en grande partie les mêmes causes que la première, il fut fortement axées sur les meurtres de Noirs de la main de la police. Cette marche fut plus représentative du mouvement Black Lives Matter, qui balaya les USA après le meurtre de l’adolescent désarmé, Michael Brown, à Ferguson.
Selon les comptes du Guardian, 908 personnes furent tuées par les flics aux États-Unis cette année. Ce nombre ne cesse de grimper à un rythme alarmant. Malheureusement, le taux de chômage élevé, la forte présence de la police dans les collectivités noires et latinos et les coupes dans le budget de l’enseignement sont toujours des questions non résolues. 



Controverse


Farrakhan réussit à rassembler près de 900.000 Noirs pour la première marche dans la capitale américaine, mais beaucoup désapprouvèrent. Le député républicain Gary Francs du Connecticut était en désaccord avec Farrakhan. Il déclara :

« Le Ku Klux Klan hait les Noirs, les Juifs et les catholiques. La Nation de l’Islam déteste les blancs, les juifs et les catholiques. Les deux devraient être méprisés pour ces croyances déformées « .

Comparer le KKK et la Nation de l’Islam est tout simplement scandaleux. Le KKK fut responsables de nombreux lynchages au 20e siècle, de bombardements d’église, et de terrorisme visant des militants des droits civiques dans les années 1950 et 60. Les deux sont diamétralement opposés.



Encore plus de controverse


L’Honorable Ministre Farrakhan fut qualifié d’ennemi de la communauté juive. Abraham Foxman le directeur national de l’ADL déclara en 1995 :

« Une marche dans laquelle le but déclaré est l’expiation, dont le but avoué est de se tenir contre le racisme est un message creux si elle est dirigée par quelqu’un qui n’est pas disposé à se débarrasser du racisme, de l’intolérance et de l’antisémitisme ».

En outre, la marche également écarta certaines femmes du mouvement des droits civiques. L’activiste Myrlie Evers-Williams, présidente de la NAACP en 1995 déclara:

« J’encourage les hommes noirs de se lever et de prendre soin de leurs familles. Mais en toute honnêteté, éliminer totalement les femmes de cette marche me gêne beaucoup ».




Le message


Dans les années 90’s, l’Amérique fut en proie à des tensions raciales qui étaient défavorables au progrès du peuple noir. L’affaire Rodney King, les émeutes de Los Angeles et l’affaire OJ Simpson dominèrent les journaux. Le Ministre Farrakhan voulut changer cela. Il exigea que les Noirs soient traités également, avec le même accès aux ressources et aux opportunités que les Blancs. En outre, les participants de la marche se engagèrent à protéger leurs familles et de mettre fin au matricide. Ils s’engagèrent également à investir dans des entreprises noires et dans leur communauté.



L’héritage

La « Million Man March » prouva que les Noirs pouvaient s’unir pour un objectif commun. Environ 1 million d’hommes noirs se réunirent pour former le plus grand rassemblement jamais vu sur le National Mall, éclipsant le précédent record détenu par le rassemblement de la Marche pour l’emploi et la liberté de Washington en 1963. En 20 ans, les USA ont élu leur premier président noir, ainsi que son premier avocat général noir. Toutefois, la suprématie blanche et le racisme systémique sur toutes les formes continue de sévir, montrant la nécessité de la dernière marche, même 20 ans plus tard.




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5 antiques Empires africains en dehors de Kemet que les Européens et les Arabes ont revendiqué comme les leurs

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1° Le royaume du Grand Zimbabwe (1220-1450):


La civilisation du Grand Zimbabwe était l’une des civilisations les plus importantes au cours de la période médiévale. Le Grand Zimbabwe est extraordinaire en raison de la magnifique échelle de ses structures. Son édifice le plus frappant, dénommé le Grand Enclos, a des murs haut de 36 pieds (10 m) s’étend sur environ 820 pieds (249 m), ce qui en fait la plus grande structure ancienne sud du désert du Sahara.
Dans les années 1800, des explorateurs européens, impérialistes et colonisateurs furent stupéfaits par la grandeur du Grand Zimbabwe et par la fabrication astucieuse, de sorte qu’ils attribuèrent l’architecture à des voyageurs portugais, arabe, chinois, Perses, ou même des personnages bibliques, comme le roi Salomon et la reine de Saba.
Selon le Metropolitan Museum of Art, des fouilles archéologiques menées au cours des premières décennies du 20e siècle ont rejeté ces allégations et confirmé à la fois l’ancienneté du site et ses origines africaines. Il fut construit par les ancêtres du peuple autochtone Shona au 11e siècle, bien avant que les premiers Européens jamais n’aient mis les pieds au Zimbabwe.



2° L’ancienne Nubie (4500 av. J.-C. – 500 après J.-C.):


L’ancienne Nubie, également appelé Koush, était une région le long du Nil, située dans le nord du Soudan et le sud de l’Egypte. C’était le foyer de certains des premiers royaumes d’Afrique. Connu pour ses riches gisements d’or, la Nubie était un port de commerce important pour les produits de luxe venus d’Afrique subsaharienne, comme l’encens, de l’ivoire, et l’ébène.
La première monarchie connue de l’histoire fut créé en Nubie. Les Nubiens furent également connus pour leurs compétences exceptionnelles au tir à l’arc qui fournit puissance militaire à leurs dirigeants. Les Rois de Nubie conquirent et gouvernèrent finalement l’Egypte pendant environ un siècle. Les monuments sont encore debout (en Égypte et au Soudan moderne) dans les sites où les dirigeants nubiens construisirent des villes, des temples et des pyramides royales.
Dans les années 1800, l’intérêt du monde occidental pour la Nubie fut réveillé par la redécouverte des monuments de l’ancien empire, qui furent rapportés presque simultanément par des explorateurs britanniques, français et américains. Beaucoup d’entre eux trouvèrent difficile de créditer les Africains autochtones de la construction d’une telle civilisation.
Durant les années 1840, l’égyptologue allemand, Karl Richard Lepsius (1810-1884) affirma avec assurance que le terme grec «éthiopien», pour désigner les anciens peuples civilisés de Kush, ne s’appliquait pas aux «nègres», mais qu’il fut utilisé pour décrire des personnes à la peau rougeâtre étroitement liés aux Égyptiens, qui « appartenait à la race caucasienne ».
Encore une fois, en 1852, lorsque le diplomate américain Bayard Taylor (1825-1878) se rendit au Soudan et regarda les sculptures des temples des dieux et des dirigeants avec des caractéristiques clairement africaines, il jugea également inconcevable qu’ils aient pu être créés par des Africains à la peau noire . Au contraire, affirma t-il , faisant écho à Lepsius, ils doivent avoir été créés par les Égyptiens ou des immigrants en provenance d’Inde ou d’Arabie, ou une « émanation » de la race blanche.



3° Carthage (813 av. JC – 146 av. JC):


Carthage fut fondée au 9ème siècle avant Jésus-Christ sur le golfe de Tunis. A partir du 6e siècle, elle s’est développé en un grand empire commercial s’étendant à une grande partie de la Méditerranée et fut le foyer d’une brillante civilisation. Au cours des longues guerres puniques, Carthage occupa certains territoires Romain avant d’être finalement détruite par sa rivale en 146 avant JC


Dans son livre, « World’s Great Men of Color, Volume 1« , l’historien J.A. Rogers affirme que: 

« Les Carthaginois étaient les descendants des Phéniciens, un peuple négroïdes, et qu’en fait, jusqu’à l’avènement de la doctrine de la supériorité blanche, Hannibal fut traditionnellement connu comme un homme noir. » 

Aujourd’hui, de nombreuses encyclopédies classent les Carthaginois en tant que Blancs ou Sémites, mais récits de témoins oculaires des anciens grecs et romains dépeigne une image différente du peuple autochtone de Carthage.
Le poète romain antique Virgile dans son poème « Moretum » parle d’une femme de la race Afer [Afar / Afra]. Il dit d’elle: 

« Et tout son visage prouve sa terre natale. Ses cheveux étaient bouclés, épaisses ses lèvres, et sa couleur sombre ». 

Dans la bibliothèque d’histoire du livre XX, l’historien grec Diodore mentionne un lieutenant grec nommé Agathocle, qui a vaincu un peuple dans la région de l’actuelle Tunisie, qui étaient de la même teinte que les Éthiopiens.
Les récits des témoins oculaires sont corroborés par l’anthropologie physique. L. Bertholon et Chantre E., deux anthropologues français bien notés, ont documenté leur examen des squelettes dans toute l’Afrique du Nord à toutes les époques. Ils notent que les restes de deux personnes de l’ancienne Afrique du Nord de classe supérieure et inférieure étaient représentatifs de la race négroïde.



4° Numidie (202 avant Jésus-Christ – 46 avant Jésus-Christ): 


La Numidie était une autre grande nation berbère libyenne noire du nord de l’Algérie à l’époque des Romains et des Carthaginois. Elle commença comme un Etat souverain, et plus tard alterna entre province romaine et état vassal de Rome. On la considère comme le premier état majeur de l’histoire de l’Algérie et du monde berbère. 
La Numidie fut aussi classée par des historiens européens et arabes comme une civilisation blanche ou sémitique. Cependant, dans son livre, The Destruction of Black Civilization, Chancelor Williams déclara que la Libye était autrefois presque uniquement composée de Noirs qu’être appelé Libyen signifiait que l’on était noir. 


L’historien grec Hérodote, écrivant à propos de la Libye dans ses Histoires (Livre Quatre), déclara : 

« Une chose que je peux ajouter à propos de ce pays: pour autant que l’on sache, il est habité par quatre races, et quatre seulement, dont deux sont indigènes et deux ne le sont pas. Les peuples autochtones sont les Libyens et les Éthiopiens, l’ancien occupant le nord et le dernier les parties les plus au sud; les immigrants sont les Phéniciens et les Grecs « . 

Un des plus célèbres berbères-Maures de l’époque romaine fut Masinissa était, le roi de Numidie (238-148 avant notre ère), qui aida les Romains contre les Carthaginois au cours des guerres puniques.

Les représentations de pièces de monnaie et les statuts du roi Masinissa confirment sans aucun doute, que ce grand chef berbère, roi des Maures était un homme au phénotype noir africain avec des cheveux laineux (similaire au type d’Afrique de l’Ouest). Syphax, roi des Masaesylians en Numidie, un grand rival contemporain du roi Masinissa, fut également représenté dans sa monnaie comme ayant un phénotype négro africain.



5° Axoum (100 après J.-C. à 940 après J.-C.):


Le royaume d’Axoum était un empire puissant Éthiopie et d’Érythrée, situé dans le nord de l’Éthiopie et de l’Érythrée. Il développa son pouvoir en contrôlant les routes commerciales de la mer Rouge.
Axoum fut gouvernée par le « Négus Nagast« , le roi des rois. Sous le roi Ezana, Axoum fut l’empire le plus puissant d’Afrique du nord et en 350 saccagea le royaume nubien de Méroé.
Dans la dernière partie du 4ème siècle, Axoum envahit la partie sud de la péninsule arabique et occupa le Yémen (335-370). A son apogée, Axoum comprenait les hauts plateaux éthiopiens environnants, Beja, Noba, Kasu, et les royaumes arabes de Himyar et de Saba. 

Le royaume d’Axoum fut prospère à partir de 100 après JC jusqu’en 700 après JC. Il était contemporain de l’Empire romain et selon le chef religieux persan Mani (14 Avril, 216-274), la civilisation d’Axoum fut troisième parmi les quatre plus grandes de l’époque, sur un pied d’égalité avec Rome, la Perse et la Chine.

Une théorie sur les origines de Axoum, affirme qu’il fut fondé par des Sabéens de langue sémitique qui traversèrent la mer Rouge depuis l’Arabie du Sud (Yémen moderne). Cependant, les chercheurs sont maintenant d’accord que l’influence de Saba fut négligeable et que le royaume fut fondé par des Africains autochtones.



Sources : http://atlantablackstar.com/

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